DOLARIZACIÓN

 DE LA DEUDA PÚBLICA EN PESOS

 

Por Héctor GIULIANO

(13.7.2023)

 

En los últimos tiempos, el gobierno Fernández-Fernández (FF)-Massa ha producido un cambio muy importante en la estructura de la Deuda Pública en Pesos que está en cabeza del Tesoro Nacional.

Según datos oficiales del Ministerio de Economía (MECON) al 30.9.2022 – último Informe Trimestral de  la Deuda Pública disponible – el stock de la Deuda era a esa fecha de 410.900 MD (Millones de Dólares, prácticamente 411.000 con redondeo de cifras), equivalentes a (≡) 85.9 B$-Billones de Pesos, unos 86 B$).

De este monto, el 33 % es Deuda nominada en Pesos y el 67 % Deuda en Moneda Extranjera.

Además, por Tipo de Acreedor, la tenencia del total de la Deuda correspondía 46.0 % al propio Sector Público, 35.5 % al Sector Privado y el 18.5 % restante a Organismos Financieros Internacionales (OFI) /Bilaterales.

Este dato es importante porque indica que a esa fecha casi la mitad de la Deuda Pública está en manos del propio Estado (Deuda Intra-Estado), pero esta situación estaría cambiando porque en los últimos meses el gobierno FF-Massa ha venido malvendiendo en el Mercado gran parte de esos Títulos Públicos a compradores especulativos privados, dado que los mismos cotizan a un promedio del 32 % de su Valor Nominal.

Es decir, que la administración Kirchner se ha venido (y se sigue) desprendiendo de una gran cantidad de Letras y Bonos del Estado que están en su poder – y que algunas fuentes estiman fueron más de 4.000 MD sólo en lo que va del corriente año) – y lo ha hecho a un tercio de su Valor de Mercado; de forma que estos nuevos acreedores privados pasan a estar en condiciones de reclamarle al Estado Argentino tales títulos al 100 % de su valor (que es el Valor Nominal o Nocional).

La mayoría de estos papeles en cartera son vendidos por el Fondo de Garantía de Sustentabilidad-FGS de la ANSES - que es plata de los Jubilados - y por el Banco Central (BCRA), y se entiende también por parte de otros organismos estatales (como el caso del BNA-Banco Nación Argentina, el BICE y otros Entes Oficiales).

En la práctica, es un proceso que correspondería a una suerte de vaciamiento financiero parcial del Estado.

Estas informaciones, empero, son difíciles de cuantificar porque dependen de estimaciones privadas y/o trascendidos periodísticos, puesto que los datos son mantenidos en secreto por parte de las autoridades.

Dicho con otras palabras: que el gobierno se está desprendiendo a precio vil de Títulos Públicos en cartera de la Deuda Intra-Estado que tienen el doble efecto de descapitalizar al Estado – específicamente, a la ANSES – y a la vez exponerlo a reclamos mucho mayores por parte de los Fondos Buitre que participan de este negociado.

Pero volviendo al tema central de esta nota, que es la Deuda Pública en Pesos, hay que destacar aquí que desde la asunción de Sergio Massa al frente del MECON se ha producido una rápida Dolarización Indirecta de esta Deuda en Moneda Nacional porque, a medida que se van renovando las amortizaciones al vencimiento (roll over sistemático y total de las obligaciones del Estado) y que se va agregando Deuda Nueva, prácticamente la totalidad de los nuevos títulos se colocan con cláusulas de ajuste o indexación por Tipo de Cambio, es decir, por Dólar Oficial.

Estrictamente hablando, los bonos se indexan por Inflación (CER-Coeficiente de Estabilización de Referencia, que replica el IPC-Índice de  Precios al Consumidor) y/o por Tipo de Cambio Dólar, el que de ambos resulte mayor como ratio de ajuste; de modo que tal indexación nunca resulte en valores menores a la variable más alta (que obviamente es la mejor para los Acreedores y la peor para el Estado). 

Este proceso es muy importante porque implica un mecanismo de Deuda en Pesos ajustada por Moneda Extranjera: el Tipo de Cambio Dólar.

En la práctica, significa así una dolarización – directa e indirecta – de toda la Deuda Pública.

En este momento – según cálculos a Junio/2023 – se estima que prácticamente la totalidad de la Deuda en Pesos ya ha sido Dolarizada de este modo (un 96.4 % del total).

Hasta ahora, se habla muy poco de este mecanismo de conversión indirecta de Deuda a Moneda Extranjera – que se abona en pesos, no en divisas – y sobre todo de sus muy discutibles “ventajas”.

Cabe destacar que estas operaciones se habrían dado y acelerado durante los meses de este año de la gestión Massa y mientras se llevan a cabo las nuevas negociaciones con el Fondo Monetario Internacional (FMI), descontándose la responsabilidad operativa del Vice-Ministro de Economía Gabriel Rubinstein, del Secretario de Finanzas Eduardo Setti y del asesoramiento del ex negociador de la Deuda en las Reestructuraciones de Alfonsín en 1985-87, del Plan Brady en 1992-1993 y del Megacanje De la Rúa-Cavallo del 2001,  que es Daniel Marx.

Así como la co-responsabilidad directa de la actual titular de la ANSES, Fernanda Raverta, que tiene la obligación de defender el valor de la cartera de títulos del FGS.

Aunque, repetimos, como estas informaciones y datos el gobierno las mantiene en secreto – igual que todos los gobiernos - la magnitud de las operaciones realizadas no se puede conocer por acceso directo.

Tal lo que está pasando hoy en materia de Deuda Pública en Pesos del Tesoro Nacional y cuya importancia los economistas del establishment soslayan hablar.

Además, como agravante, con esto pudiera quedar abierta también la posibilidad de aplicar un tratamiento análogo a los Pasivos Remunerados del Banco Central (BCRA), que actualmente suman 16.0 B$ por concepto de Letras de Liquidez y otros 3.9 B$ por Pases Pasivos: un quantum de 20.0 B$ en total.

Un tema que no es descartable dada la magnitud ya inmanejable del stock de la Bomba de las Letras de Liquidez (LELIQ) emitidas por este gobierno kirchnerista y las graves dificultades para poder encarar un nuevo Plan Bonex o traspaso de las obligaciones de Corto y Cortísimo plazo del BCRA (Leliq a 28 días y Pases a sólo un día de plazo) por conversión a Deuda del Tesoro a términos de pago más largos pero con indexación por Tipo de Cambio.

De esta manera, el proceso de Dolarización Indirecta de la Deuda Pública – Fiscal y Cuasi-Fiscal (BCRA) – pasaría a convertirse en el preludio avanzado de una Nueva Convertibilidad hacia la cual, con sus medidas, tiende de hecho la actual administración, con proyecciones de Economía Bimonetaria formal para después de las Elecciones, con el advenimiento del próximo Gobierno, cosa – esta última – que por el momento es sólo una Hipótesis de Trabajo, aunque con indicios ciertos de base. 

 

CONFERENCIA SOBRE MALVINAS

 

La Cátedra Libre “Brigadier San Martín”, ha organizado una conferencia sobre “La artillería en Malvinas”, que estará a cargo del Coronel ® VGM Eduardo Gavier Tagle. Luego de la exposición, los asistentes podrán hacer preguntas o comentarios sobre el tema desarrollado. La reunión se realizará el miércoles 19 de julio, desde las 18 horas, en el hotel Felipe II, San Jerónimo 279, siendo la entrada libre.

La Cátedra tiene por finalidad, contribuir al perfeccionamiento de las personas dispuestas a participar en la vida pública argentina y defender el interés nacional, desde la perspectiva de la cosmovisión cristiana, con independencia de todo sector político.

 

EL DIOS FIEL MANTIENE SU ALIANZA

 

ACdP, 5 DE JULIO DE 2023

 

El jueves 22 de junio, tuvo lugar la presentación del importante documento titulado ‘El Dios fiel mantiene su alianza’, organizado por el Centro de Cáceres de la ACdP, a cargo del Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Jesús Pulido Arriero, obispo de la Diócesis de Coria-Cáceres.

 

A través del “Instrumento de trabajo pastoral sobre persona, familia y sociedad que se ofrece a la Iglesia y a la sociedad española desde la fe en Dios y la perspectiva del bien común”, elaborado por la Conferencia Episcopal, se nos dirige una invitación a la reflexión y a la participación en la vida pública.

 

El instrumento de trabajo hace una completa radiografía de la situación actual: crisis demográfica, ideología de género, leyes que deconstruyen la familia, ausencia de trabajo de los jóvenes, sociedad envejeciente, soledades, enfermedad mental, secularización y un largo etcétera.

 

El Centro de Cáceres de la ACdP considera muy necesaria la presentación pública de este documento porque, coincidiendo con su carisma y compromiso, comparte con la Conferencia Episcopal Española que es “imprescindible la presencia en la vida pública, personal o asociadamente, para impulsar acciones institucionales en favor de todos y de cada uno, para cuyo discernimiento se cuenta con la iluminación de la Doctrina Social de la Iglesia”.

 

El obispo destacó que el instrumento está en línea con la Doctrina Social de la Iglesia y señaló que los cristianos debemos ser fermento en la sociedad.

 

Según el documento, es necesaria la reflexión en un momento de cambios económicos, sociales, políticos y culturales que repercuten en la trasmisión de la fe y en la convivencia en nuestra sociedad. No vivimos una época de cambios, sino un “cambio de época”, señaló Jesús Pulido Arriero.

 

Desde el punto de vista de la Iglesia, hay una razón que está en la raíz de todos estos problemas, y es que la sociedad vive al margen de Dios, como si no existiera. «Dejar de lado a Dios no es solamente no creer en él, sino que implica no buscar la Verdad». De aquí se derivan una serie de consecuencias, como la secularización del mundo, que se convierte en un mundo sin alma, la individualidad por encima de la persona como ser social, y la ley del deseo subjetivo.

 

El obispo señaló que esto desemboca en una “persona sin alma”, olvidando el “homo, capax Dei”, no somos cuerpo, éste es una carcasa. Todo esto tiene repercusiones en el individuo, en la familia y en la sociedad. «Desvinculación es la palabra que resume esta situación de ruptura con el individuo, la sociedad, la familia, Dios… Todo este cambio está generando un nuevo modelo social»

 

Durante su intervención, el obispo analizó diversas leyes que responden a la situación social actual: el aborto, la eutanasia, la ley trans, la LOMLOE, etc, así como las situaciones laborales injustas o los derechos de los inmigrantes.

 

«Ante este diagnóstico, la Iglesia entiende su misión como una llamada a crear lazos, alianzas en la sociedad, entre personas y pueblos, mirando a la Trinidad, como comunidad de vida». Y es que la respuesta de la Iglesia ante la situación actual es seguir hablando de la importancia de la familia y ponerse al servicio del diálogo de Dios con el mundo, la sociedad, dirigiéndose al corazón de las personas, tal y como señaló el obispo de la Diócesis de Coria-Cáceres .

 

Para terminar, el obispo dejó un mensaje final de esperanza: “Estamos asistiendo a algo nuevo que comienza a asomar. En este mundo nuevo el Señor enviará grandes santos que nos ayudarán a abrir caminos nuevos. En otros tiempos también hubo cambio de época”.

 

Del mismo modo nos llamó a intensificar nuestra participación y presencia como católicos en la vida pública, en los ambientes e instituciones de los que formamos parte y a hacer nuestras propuestas. Se trata, en definitiva, de un texto «incompleto», abierto y a la espera de nuestras aportaciones. Tenemos una ineludible tarea conjunta por delante.

 

Al acto asistió casi un centenar de personas, entre ellas el Ilmo. Sr. don Javier Romero Rodríguez, consiliario del centro de Cáceres de la ACdP, y la práctica totalidad de los socios del Centro. Con ello se ha puesto fin al curso y el Centro de Cáceres iniciará el siguiente con la celebración de sus VI Jornadas de CyVP en septiembre, bajo el lema ‘Libertades de comunicación y de educación amenazadas por la cultura de la cancelación y la corrección política’. Serán un espacio para el encuentro, la reflexión y la toma de conciencia sobre la tarea de los cristianos en la vida pública. Con ellas se pretende contribuir a la presencia activa de los laicos en la sociedad y a su participación y compromiso evangelizador en ella.

LA ARGENTINA: ¿PUDO SER MONÁRQUICA?

 

Con motivo de celebrarse un nuevo aniversario de nuestra Independencia, cabe reflexionar sobre un tema poco analizado.

 

En realidad, la guerra de la independencia fue una guerra civil, entre dos concepciones. Por eso, en los dos bandos enfrentados hubo españoles, y  el ejército realista que enfrentó en el norte a los patriotas del Río de la Plata, estuvo integrado en un 90 % por criollos e indios.

 

Los reyes borbónicos se habían apartado de la tradición hispánica; influidos por el racionalismo, aplicaban el llamado despotismo ilustrado. Desde el Pacto de Familia de 1761, España dejó de interesarse en América. Además, Napoleón quiebra la unidad imperial, y los americanos temían ser negociados por la Junta Central.

 

San Martín peleó contra el invasor francés, pero no se ilusionaba con la victoria de Bailen. Napoleón entró con 250.000 hombres y repuso en el trono a su hermano José. Suponiendo que triunfara España con ayuda de Inglaterra, sería la victoria de unos reyes ineptos; a las miserias de la Corte borbónica,  Napoleón las resumía así: la madre era adúltera, el padre consentido, el hijo traidor. Por eso, decidió combatir por la independencia y salvar la verdadera España, en América.

 

No fue una decisión personal, sino compartida por muchos nativos de este continente que vivían en España. Lo explica San Martín: “En una reunión de americanos en Cádiz, resolvimos regresar cada uno al país de nuestro nacimiento, a fin de prestarle nuestros servicios en la lucha (carta a Castilla, 11-9-1848).

 

Con respecto al sistema de gobierno, tuvo una posición pragmática, no tenía predilección por ningún sistema teórico. En ocasión del Congreso de Tucumán, dijo que sea cualquiera con tal que no vaya contra la religión, es decir que no sea malo en sí mismo. Tuvo en una primera etapa simpatía por la república, dada la experiencia de la corte española, pero en América, siempre postuló la monarquía, desde que llegó hasta que se fue. También lo hizo en Chile y en Perú.

 

De lo que no tenía dudas es de la necesidad imperiosa de proclamar la independencia, sobre lo cual insistía en sus cartas al representante de San Juan, Godoy Cruz. No todos compartían esa visión. Alvear, siendo Director, en 1815, escribió dos pliegos a las autoridades británicas, que se conservan en el Archivo Nacional, afirmando que estas provincias desean pertenecer a Gran Bretaña. Cuando se concreta la declaración, el 9 de julio, no queda satisfecho el general pues conocía las gestiones que se realizaban para subordinar este territorio a Inglaterra o a Portugal, y el acta solo se refería a Fernando VII, sus sucesores y metrópoli. Por eso siguió presionando hasta que el 19 en reunión secreta, presidida por Medrano, se agregó: y de toda otra dominación extranjera.

 

La propuesta de Belgrano de coronar a un descendiente de los incas, formulada en sesión especial el día 6 de julio, ha motivado algunas dudas. Algunos han creído identificar al candidato en Dionisio Inca Yupanqui, educado en el Seminario de Nobles de Madrid, que llegó a ser Coronel de Dragones en el Ejército español. Por cierto que la conjetura es un recurso válido en la investigación histórica, siempre que haya alguna evidencia concreta, que este caso no existe.

 

En cambio, se conoce bien la existencia de Juan Bautista Tupac Amaru, hermano menor de Gabriel Tupac Amaru, que encabezó la última rebelión indígena contra los españoles, y que fue cruelmente ajusticiado junta a toda su familia. El único que sobrevivió fue Juan Bautista, pues fue confundido con un reo común, pero mantenido en prisión muchos años en distintas cárceles, hasta llegar a Ceuta, en África. Allí lo encontró un sacerdote peruano, el P. Durán, quien  lo ayudó a obtener la libertad y lo embarcó rumbo a Buenos Aires, a donde llegó en 1812.

 

Las autoridades le concedieron una pensión, y le encargaron que escribiera sus memorias que fueron publicadas en 1824, en la Imprenta de Niños Expósitos. Este curioso personaje falleció a los 88  años, y fue enterrado en el cementerio de la Recoleta. Consta en las memorias que conoció a San Martín y Belgrano, de modo que la propuesta del prócer mencionado no fue una fantasía romántica, como creyeron algunos. Mitre, por ejemplo en su biografía del creador de la bandera, lo critica duramente por estas ideas. Sin embargo, era opinión general que habiendo reasumido su trono Fernando, y constituida la Santa Alianza, no había seguridad de que fuese aceptado un gobierno republicano.

 

De allí que promover una monarquía constitucional, encabezada por un descendiente de los incas, era una idea sensata, y por eso la apoyó San Martín; sabemos lo que costó en luchas fratricidas, optar por otra forma institucional.

 

En la actualidad, sólo podrán sobrevivir como pueblos con identidad propia, aquellos que se afiancen en sus propias raíces, descartando los cantos de sirena de modas y costumbres ajenas, que se impulsan en el mundo globalizado. El alejamiento de Gran Bretaña de la Unión Europea -que, en estos días, algunos ingleses quieren modificar- debería ayudarnos a meditar sobre los riesgos de un multiculturalismo que arrasa con las tradiciones para imponer con más facilidad los intereses de grupos de poder concentrados.

Mario Meneghini

Publicado en el Informador Público, 7-7-23

 

 

OTRA IGLESIA

 

Mons. Héctor Aguer

 

Fuerte advertencia del Arzobispo Emérito de La Plata: «el “Instrumentum laboris” [del próximo Sínodo] plantea cómo asumir eclesialmente la mundialista Agenda 2030»

[Nota: las “negritas” son nuestras]

 

 

[FVN] 5-7-2023

 

“Estupor” es la palabra que sube a mis labios al conocer el contenido de las 50 páginas del Instrumentum laboris, para el Sínodo que viene programándose “democráticamente” desde 2021. [El Diario] “La Prensa”, de Buenos Aires, titula así la noticia: “El Vaticano difundió la espinosa hoja de ruta del próximo Sínodo”. El documento incluye la pretensión de una “necesidad profunda de imitar a nuestro Maestro y Señor en cuanto a la habilidad de vivir una paradoja aparente: proclamar agresivamente su enseñanza auténtica, y al mismo tiempo servir de testigo para una inclusión y aceptación radicales”. ¡Vaya imitación de Cristo, agresiva, paradójica! Este propósito es insólito: la Iglesia sinodal formula una glosa progresista al Evangelio. El Instrumentum laboris plantea cómo asumir eclesialmente la mundialista Agenda 2030. Es admirable de qué modo la monarquía pontificia hace decir a la “democracia sinodal” lo que ella quiere que esta “democracia” diga. Es algo así como tirar la piedra y esconder la mano.

        

El itinerario de la futura Asamblea que lleva ya dos años de preparación, hace hablar y votar a la “Muchedumbre”, especial y novedosamente a la femenina. Es lo que yo insinuaba con el conocido ejemplo de la piedra. Cuando el diseño de esa otra Iglesia esté consumado, el Sumo Pontífice, ante las críticas que no faltarán, podría decir: “Yo no fui”.

        

Al recoger el resultado del camino recorrido desde 2021, el documento que vengo comentando afronta la cuestión de una nueva eclesiología: la Sinodalidad. Una digresión: “sínodo”, “sinodal”, significa “caminar con” (del griego syn y hodós) pero no expresa “hacia dónde”. La meta, entonces, puede ser la nueva Iglesia progresista, heterogénea respecto de la gran Tradición eclesial. Vayamos todos juntos hacia allá. Uno de los tópicos de la agenda, que atrae rápidamente la atención, es “cómo puede la Iglesia ser más receptiva de las personas LGBTQ+”. Es de notar que ya no se usa la expresión “personas con tendencias homosexuales”, que aparece en varios documentos romanos, y en el Catecismo de la Iglesia Católica. Tampoco se menciona el nombre de otros “colectivos”, que se han sentido marginados o ignorados. Se continúa afirmando que los pobres “ocupan un lugar central”; se introducen nuevos ámbitos, como el cambio climático, y los movimientos migratorios, a los cuales se refiere frecuentemente la predicación pontificia.

        

En el Sínodo que se proyecta participará un 75 por ciento de obispos, y un 25 por ciento de laicos, entre ellos mujeres, con derecho a voz y voto. Si no he leído mal, me parece que los presbíteros son ignorados, lo cual es muy llamativo, y señala cómo su número desciende continuamente en todas las diócesis. Las vocaciones sacerdotales ya no constituyen una prioridad. Otra vez ha llegado “la hora de los laicos”.

        

El texto prosigue indicando que “existen quienes no se sienten aceptados en la Iglesia, como los divorciados vueltos a casar, las personas en matrimonios que solían llamarse irregulares, o las personas LGBTQ+, y hay formas de discriminación racial, étnica, de clase o de casta que llevan a algunos a sentirse menos importantes, o menos bienvenidos dentro de la comunidad”. El propósito de superación se formula, entonces: “¿Cómo podemos crear espacios en los que aquellos que se sienten heridos por la Iglesia, y rechazados por la comunidad pueden sentirse reconocidos, no juzgados, y libres para hacer preguntas? Y ¿qué medidas concretas son necesarias para llegar a las personas que se sienten excluidas de la Iglesia a causa de su afectividad y sexualidad?”. Estas serán preguntas que se formulará la Asamblea Sinodal. Arriesgo una interpretación: ya no cuenta la verdad objetiva y el reconocimiento de preceptos a tenor de los cuales se juzga y se reconocen la virtud y el pecado. Lo que ahora importa es cómo se sienten los que se consideran excluidos; es su sentimiento, y no el estado objetivo en que se hallan.

        

Otro punto clave es la necesidad de “que se aborde la participación de las mujeres en el gobierno, la toma de decisiones, la misión y los ministerios a todos los niveles de la Iglesia, con el apoyo de las estructuras adecuadas para que esto no quede en una mera aspiración general”. Como se ve, el programa no se atreve a plantear el posible “sacerdocio femenino”. Esta observación concreta sobre “las estructuras adecuadas” vuelve a las socorridas aspiraciones al cambio de estructuras. Aunque parezca curioso observarlo, la Iglesia Católica comienza tardíamente a recorrer la ruta que abrió la Reforma Protestante, cuando desde hace tiempo el protestantismo ha sido tragado por el mundo. Este es el momento de citar lo que escribió en su Diario, en 1848, un luterano danés que fue un gran filósofo cristiano, Soren Kierkegaard: “Justo ahora que se habla de reorganizar la Iglesia, se ve claramente qué poco Cristianismo hay en ella” (IX A 264). En la misma página habla de “la desgraciada ilusión de la Cristiandad, que reemplaza el ser cristiano por ser hombre”. Esta desgraciada ilusión es la que engaña ahora a la Iglesia Católica.

El programa sinodal, al igual que el del Sínodo Alemán diseña otra Iglesia, heterogénea respecto de la grande y unánime Tradición. ¿Cómo reaccionarán los católicos fieles? En diversos países ya se configura felizmente una reacción que suele ser descalificada como “conservadora” por el progresismo oficial. La Providencia del Esposo y Señor de la katholiké, inspira e ilumina aquella contemporaneidad con Cristo que expresa el cumplimiento de la promesa evangélica: “Yo estaré siempre (todos los días) con ustedes hasta el fin del mundo” (Mt 28, 20). El texto griego dice: hasta la synteléias del cosmos. La fórmula “fin del mundo” es una traducción ambigua; el cumplimiento es la plenificación de la Historia, según los planes misteriosos de la Providencia. En el misterioso ámbito de la Providencia divina se inscribe el juego de las causas segundas, a las que ordena según designios inescrutables. En la Providencia se manifiestan la justicia y la misericordia de Dios. Esta Providencia, entonces, incluye la dialéctica de las causas segundas, y por eso se puede decir que permite el mal.

       

Los designios de los fautores del Sínodo son esas causas segundas, libres para hacer el mal.

 

Franqueza

         

¡Cómo me atrevo a expresarme en estos términos! Reconozco y venero a Francisco como Sucesor de Pedro, Vicario de Cristo. Pero Francisco sigue siendo Jorge Bergoglio. Ahora bien, conozco a Jorge Bergoglio desde hace 45 años. Es una “causa segunda”. Eso explica lo dicho, y aún lo muchísimo más que podría decirse.

EL EMPLEO PÚBLICO NACIONAL

 

 subió a un nuevo máximo en los últimos 10 meses

 

Infobae, 4-7-23

 

Los datos de dotación por jurisdicción y entidad, empresa o sociedad, “son suministrados por la Secretaría de Gestión y Empleo Público el 20 de cada mes (posterior al mes de referencia), de acuerdo con las declaraciones juradas presentadas por los informantes”, indicó la publicación denominada “Dotación de personal de la administración pública nacional, empresas y sociedades”.

 

En agosto del 2022, cuando asumió el ministro de Economía, Sergio Massa, se publicó el primer dato. En ese momento, el funcionario destacó: “Como me comprometí hace 59 días, cuando asumimos en Economía, a partir de hoy en la página del Indec podrán ver la información del Empleo Público de la Administración Central y de las empresas descentralizadas”.

 

En aquel momento la cantidad de empleados llegaba a 323.372 personas, de las cuales 229.685 correspondían a la “Administración Pública Nacional” y 93.687 a diferentes empresas y sociedades del Estado.

 

El último dato, de mayo de este año, marca que la cifra tocó un pico con 342.311, con 231.890 en la Administración Pública Nacional (APN) y 110.421 en las empresas y sociedades.

 

En estos 10 meses, la cantidad de empleados con convenio colectivo pasó de 276.591 a 294.128 y los que están fuera de convenio de 11.079 a 12.615.

 

La evolución total de la plantilla de empleados públicos nacionales en 2022 fue de 323.372 en agosto, 341.298 en septiembre, 339.949 en octubre, 339.725 en noviembre y 340.593 en diciembre del año pasado.

 

En 2023 la cifras marcan que en enero los empleados llegaron a 339.213, en febrero a 339.445, en marzo a 339.745, en abril a 336.912 y, como se mencionó, en mayo a 342.311.

 

Por ministerios, de agosto pasado a mayo último el cambio fue el siguiente: la Jefatura de Gabinete de Ministros pasó de 3.360 a 3.329; el Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sustentable de 1.077 a 1.044, Ciencia y Tecnología de 597 a 582, Cultura de 4.086 a 4.245, Defensa de 750 a 767, Desarrollo Social de 5.705 a 5.708, Desarrollo Territorial de 770 a 777, Economía de 9.964 a 9.047, Educación de 1.613 a 1.652, Justicia y Derechos Humanos de 1.550 a 1.548, Mujeres, Géneros y Diversidad de 1.246 a 1.242 y la Cancillería de 2.979 a 3.008.

 

Además, la cartera de Salud pasó de 9.079 a 8.142 empleados, Seguridad de 1.282 a 1.251, Trabajo de 3.894 a 3.901, Transporte de 1.278 a 1.257, Turismo y Deportes de 1.019 a 1.035, Interior de 1.119 a 1.106 y Obras Públicas de 1.270 a 1.468. En la administración pública descentralizada había en agosto del 2022 132.116 personas y en mayo último 135.984.

 

Entre los organismos más numerosos del Estado nacional, la Administración Federal de Ingresos Públicos (AFIP) subió de 20.494 a 22.120 en 10 meses. Entre los más pequeños del área económica, la Comisión Nacional de Valores (CNV) registró también un leve incremento: de 332 a 351 personas, según estos datos difundidos por el Indec.

 

Además, el PAMI pasó de 12.970 a 14.389, la Anses de 13.535 a 13.974 y el Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA) de 642 a 1.007. En tanto, el Banco Nación pasó de 17.645 a 17.637 personas.

 

La cantidad de ministerios en el Estado nacional llegaba a 6 a fines del siglo XIX, pasó a 8 hasta la reforma de la Constitución en 1994, llegó a 21 con Mauricio Macri, hasta que en 2017 bajó a 10 y luego saltó a 25 con la llegada de Alberto Fernández a la presidencia. La designación de Massa los redujo a 20.

 

Un informe del Centro de Estudios Económicos Argentina XXI (CEEA XXI) en base a empleados de la Administración Pública Nacional, provincial y municipal indicó que entre 2007 y 2021 se agregaron más de 900.000 trabajadores al sector público asalariado registrado, con un incremento del 37%, por encima del crecimiento vegetativo de la población.

LOS "MISERABLES" SE AMOTINAN

 

 en una Francia acosada por la desigualdad y el ascenso de la extrema derecha

 

Gustavo Sierra

 

Infobae, 1 Jul, 2023

 

Vuelven a arder la “banlieue”, los suburbios de las grandes ciudades francesas. Como en 2005, los hijos de los inmigrantes que viven confinados en estos barrios sin alma volvieron a salir a las calles para prender fuego o robarse todo lo que encontraron a su paso. Y la causa es la misma, la violencia se inició por la represión policial. Esta vez fue un chico muerto por dos gendarmes que le dispararon cuando conducía sin su carnet, antes habían sido dos adolescentes que escapaban de la policía y terminaron electrocutados en una cerca. De todos modos, no importa mucho el motivo. En la “banlieue” hay bronca acumulada que tiene que salir por algún lado. Y es mucho más que la pérdida del Estado de Bienestar. Ahora es el Estado mismo que está en juicio.

 

“On va vous debarrasser de la recaille” (vamos a quitar del medio a esta gentuza), dijo en el 2005 el entonces presidente Nicolas Sarkozy, mirando desde una de las ventanas del Eliseo. La gentuza, la basura, la escoria no se la perdonó. Fueron 19 noches en las que se incendiaron al menos 8.700 vehículos y fueron arrestados 2.700 menores de edad. Tambaleó el hombre que gobernaba sobre unos tacones por su complejo de petiso. Emmanuel Macron, ahora, no la hizo mucho mejor. Mientras el país ardía por el asesinato de Nahel M. y su madre marchaba junto a miles de personas en su barrio de Nanterre, el presidente bailaba junto a su mujer Brigitte en un concierto de Elton John. Kylian Mbappé, el jugador de fútbol, que se crió en uno de estos suburbios, Bondy, entiende más que estos hombres que ejercen el poder. “Me siento mal por mi Francia”, lanzó en Twitter y de inmediato se solidarizó con la mamá del asesinado y con sus amigos del barrio.

 

Y es que “los nuevos miserables”, similares en muchos aspectos a los que describió Victor Hugo en su novela, son una mezcla transformada por el arribo durante décadas de los inmigrantes de 30 nacionalidades, desde el Magreb hasta el corazón de África y las colonias del Caribe. Y ya no son sólo los inmigrantes que piden más derechos. El islamismo que trajeron muchos de ellos terminó modificando todo como lo cuenta otro gran escritor, Michel Houellebecq, en su novela “Sumisión”, que describe el ascenso a la presidencia del islamista Mohammed Ben Abbes. En el medio, ahora está otro ascenso que parece imparable, el de la extrema derecha encarnada en Marie Le Pen. En la “banlieue” comienzan a tener votos los que quieren aplastarlos, hacerlos desaparecer. Los hijos de los inmigrantes terminan votando a los que se oponen a la inmigración. Reaccionan a lo mismo de manera diferente.

 

La raíz la describe Michel Kokoreff, sociólogo, profesor de la universidad Paris VIII-Vincennes-Saint-Denis y especialista en el tema de la “banlieue”: “Se ha construido una especie de barrera racial. A pesar de ser el país de los derechos humanos, con la declaración de los derechos del hombre, el Estado de derecho, la democracia, etc. Es aún mucho más complicado encontrar un trabajo cuando te llamas Boubakar y eres de origen maliense, que cuando te llamas Bernard y tus padres nacieron en Bretaña. Es un país de igualdad sobre el papel. Pero de desigualdad e injusticia en la realidad”.

 

Y no hay que olvidar el ambiente político circundante. El presidente Macron viene de sobrevivir a una andanada de piedras y manifestaciones por parte de la izquierda insumisa por la reforma al sistema de pensiones. Los sindicatos, particularmente, se oponen a aumentar la edad de la jubilación de un privilegiado 60 o 62 años a los 65, como en el resto del mundo. Ese malestar sigue por debajo, más allá de que los jóvenes que ahora salen a protestar están todavía muy lejos de una jubilación. Ni siquiera tienen trabajo.

 

Desde 2005, el gobierno francés invirtió 50.000 millones de euros en tratar de mejorar estos barrios de la periferia. Tuvo muy poco efecto. Sus habitantes creen que nada cambió y lo expresaron claramente esta semana. El restaurante Wok’n roll de dos pisos en Aulnay-sous-Bois, a 15 kilómetros de la Torre Eiffel, era un emblema del barrio al que no todos podían acceder. A pesar de ser un lugar popular, sus precios no lo eran tanto. Ofrecía buféts asiáticos a 13,9 euros el almuerzo y 19,9 euros la cena. Tal vez un precio normal para el centro de París, pero no tan accesible para esta zona de Seine-Saint-Denis. En la madrugada del jueves quedó reducido a escombros tras ser prendido fuego. Había sido anteriormente sede de un concesionario de Renault, cuyo espectacular incendio durante la violencia del otoño de 2005 dejó una huella profunda en la imagen de este suburbio de 80.000 habitantes.

 

A la noche siguiente se concentraron en el lugar unos 3.000 manifestantes. Los chicos que conocen cada rincón del barrio cortaron la luz e incrustaron un autobús de la empresa Transdev en lo que había quedado del pequeño centro comercial. Terminaron bajo las llamas otros dos restaurantes de comida rápida, un KFC y un Quick, muy frecuentados por los mismos que ahora los incendiaban. Y no fueron solo restaurantes, también fueron consumidos por el fuego escuelas y hasta una gran biblioteca de Marsella. Los de la “banlieue” no consideran suya la tan afamada cultura francesa y hasta gritan algunas consignas contra la cultura misma. “¡Muera la inteligencia! ¡Viva la muerte!”, como vociferó el general falangista español Millán Astray en la Universidad de Salamanca, en medio de un discurso del filósofo Miguel de Unamuno. Esto lo comprende bien la extrema derecha que quiere gobernar Francia y que se prepara para hacerlo.

 

“El que se crió en la violencia termina incorporándola a su vida. Para nosotros, esto es parte de nuestra vida. No sabemos ir con un cartelito a una manifestación en la Plaza de la Bastilla. Nosotros sabemos hacer lo mismo que hicieron allí en la Revolución Francesa. No fuimos `civilizados´ como el resto de los franceses en estos 500 años. Nos expresamos así porque lo sentimos así”, explicó hace no mucho tiempo atrás Ben Ahmed, un activista de la cités “93″ un complejo de monobloques de Bobigny, uno de los municipios más duros de París. “La exclusión comienza cuando no tienes trabajo, cuando no puedes acceder al transporte, cuando no puedes disfrutar completamente de todos tus derechos. No poder enviar tu currículum a una empresa sin tener en cuenta el hecho de que lo estás enviando desde el 93″, explicó Ahmed en una entrevista con Euronews.

 

Y está el detalle de las redes sociales. La acumulación obscena de riqueza en unas muy pocas manos se exhibe en todo su esplendor por las redes sociales. Los chicos de la “banlieue” ya no necesitan ir a enterarse de las enormes diferencias sociales en la escuela o en alguna agrupación política. Lo tienen ahí, en las narices, en vivo y en directo y a una velocidad a la que sólo Usain Bolt puede pensar. No piensan, se juntan mandándose mensajitos a través de un chat y una cosa lleva a la otra. Tienen rabia acumulada y la descargan. Cuando los medios franceses le preguntaban en estas noches de violencia a los manifestantes por qué estaban rompiendo e incendiando, había primero algunas justificaciones por la muerte prematura del francés-argelino Nahel, pero enseguida aparecía la bronca que salía sin explicación. No saben que están contra el “republicanismo protector” de Macron o el Estado de Bienestar de la Unión Europea. Saben que están hartos y que van a seguir saliendo cada tanto a romper todo para ser ellos, por una vez, los protagonistas, como los miserables que flameaban las banderas azul, blanca y roja en las barricadas de 1832 aunque no sepan ni siquiera quién fue Victor Hugo, consideren a Houellebecq un “puto loco” que aparece en los carteles del metro y a Marine Le Pen “una rubia con pelotas”.