domingo, 29 de septiembre de 2024

JORNADAS DE LA HISPANIDAD

 

 en el Río de la Plata

 

Se realizarán en Buenos Aires entre los días 11,12 y 13 de octubre

 

La Prensa, 26.09.2024

 

El director del Instituto ELEVAN, Cnl My (R) Gabriel Camilli, en diálogo con La Prensa explicó el significado de las jornadas, de la fecha elegida y de las trascendencia que espera para el congreso.

 

ESCUELA DE HISPANISTAS

- ¿Por qué decidieron organizar las 1ª Jornadas de la Hispanidad en el Río de la Plata?

- La Argentina tiene, por la gracia de Dios, una nutrida y calificada escuela de hispanistas, cuyos estudios abarcaron prácticamente todas las ramas del saber. Hay nombres ilustres al respecto, que trascendieron por sus méritos nuestras propias fronteras. Tales, por citar tres casos, don Vicente Sierra, don Rómulo Carbia y el padre Guillermo Furlong. De modo que no sería ésta en rigor ´la primera Jornada´, sino el anhelo de continuar y de proseguir con las múltiples reuniones similares que, durante casi un siglo, se vienen llevando a cabo en nuestra nación. En cuanto al ´por qué´ de nuestra decisión, la síntesis de una respuesta bien podrían acercárnosla dos de aquellos muchos e insignes hispanistas aludidos. Decían Juan Carlos Goyeneche e Ignacio Braulio Anzoátegui: “lo nuestro no es hispanofilia; es hispanofiliación”. Como hijos de la Hispanidad estamos obligados a salir en su defensa, reivindicación y aprovechamiento espiritual.

 

- ¿Y en cuanto a la elección de la fecha?

- El padre Zacarías de Vizcara, en su conocida obra “La vocación de América”, explica acabadamente por qué nuestro continente no se entiende sin el 12 de Octubre. Porque esa resultó la fecha providencialmente elegida por Dios para que fuéramos descubiertos. Y descubrir no es una cuestión meramente cronológica. Es una cuestión ontológica, ontofánica y, en última instancia, teofánica. Descubrir es bautizar. Portar a Cristo. Descubrir es –como ha dicho otro eximio hispanista, Alberto Caturelli- sacar de la mudez, de la clausura, hacer patente, inaugurar, insertar estas tierras, entonces ignotas, en las páginas de Occidente y de la Cristiandad. El 12 de octubre sucedió el milagro que ha sintetizado el poeta Gerardo Diego: “España, niña perdida y hallada en el templo de América”. Y ante el 12 de Octubre, nosotros, queremos decirle a España, con otros de sus poetas: “Tú eres ya una fecha sola”. Bien entendió este significado del 12 de octubre el Episcopado Argentino, cuando el 12 de Octubre de 1933 (mejores tiempos, sin duda) sacó una Resolución Colectiva, declarando solemnemente que dicha fecha no era solo la de una festividad cívica sino religiosa. E indicaba los cuidados litúrgicos especiales que se debían tener en cuenta para celebrarla.

 

- ¿Quiénes son los organizadores?

- Estas jornadas son organizadas por el Instituto ELEVAN (Estudios y Legado en Valores Nacionales) con la colaboración de la Fundación GLADIUS. La Asociación Instituto ELEVAN está conformada por un grupo de profesionales de diversas áreas del saber y quehacer nacional que buscan, promover y difundir a las generaciones actuales y futuras, los valores fundacionales de la Patria a través de estudios, formación y capacitación, poniendo particular énfasis en los valores de cultura hispano católica, sanmartiniana y en el permanente espíritu soberano para la recuperación del ejercicio de las potestades estatales sobre las Islas Malvinas e Islas del Atlántico Sur y sobre el territorio antártico. Además, fomentar la educación basada en los principios y las virtudes que dieron origen a la nacionalidad e identidad Argentina e Iberoaméricana proyectándolos hacia el futuro.

 

PRINCIPALES TEMATICAS

Entre los principales temas que se abordarán durante las jornadas se destacan: ”Hispanidad y Cristiandad”; “Dos arquetipos hispanos en el Río de la Plata: Hernandarias y Pedro de Cevallos”; “Las Instituciones Jurídicas Hispanas, un tesoro olvidado”; "La condición jurídica del indígena bajo los Austrias. (Un rotundo mentís al ideologismo indigenista"; “Malvinas, la última carga Hispano Católica contra el Orden Mundial”.

Asimismo, se proyectará la película “Apocalipsis según San Juan” de Caravel film. También se oficiará la Santa Misa por la Hispanidad en la Parroquia Nuestra Señora de Montserrat.

También se realizarán las siguientes ponencias: "La guerra psicológica contra la identidad hispanocatólica y sus remedios”; “El Quijote y Martin Fierro”; “Virtudes de la Hispanidad” y como cierre “En defensa de la hispanidad”. No faltara la buena música Española, el folklore Argentino compartiendo almuerzos de camaradería.

 

DESTACADO EXPONENTES

Estarán presentes: Dr Rafael Breide Obeid (Ex Rector de la Universidad Católica de La Plata); el Padre Jorge Hidalgo; profesor Sebastián Miranda; profesor Jorge Flores; Juan Bautista Fos Medina; Luis Roldan; Sebastián Sanchez; Simón Del Acre; Juan Carlos Monedero; Virginia Olivera de Gristelli, el Juez Federal Alfredo López y el doctor Antonio Caponnetto.

 

GRATITUD Y VENERACION

- ¿Por qué merece la pena acudir?

- En primer lugar es una virtud, y se llama piedad, aquella por la que manifestamos nuestra gratitud y veneración a quienes nos dieron el ser. Para ejercitar y cultivar la virtud de la piedad –sumada a la de la observancia- bien merece la pena ir. Pero esta es una respuesta moral, legítima, sin duda. Mas nosotros, quienes procuramos llevar adelante las Jornadas, somos asimismo intelectuales que queremos y necesitamos hacer una serie de aclaraciones, actualizaciones y aún de amables rectificaciones. Por ejemplo, no estamos para nada de acuerdo con aquellos pseudo y/o neohispanistas –algunos recién llegados desde ideologías vinculadas al populismo- que desprecian y vituperan nuestro Nacionalismo Católico; y por eso mismo incomprenden e injurian cuanto de dolorosamente lícito tuvo nuestro proceso independentista. Por lo menos, ese independentismo que sólo quiso ser necesaria e inevitable autonomía geopolítica, pero sin jamás romper los vínculos sagrados y perpetuos con la Hispanidad. Reivindicar y rehabilitar esas figuras patricias, que lucharon por la Hispanidad contra el españolismo decadente y felón de los borbones, los de antes y los actuales, es también uno de los motivos por el que merece la pena asistir a estas Jornadas. Bien decía Ernesto Palacio: “tenemos un modo particular de ser españoles, que ha cambiado de nombre y se llama ser argentinos”. Pues defender a la Argentina, nuestra nación; es decir nuestro natus o lugar de nacimiento, de estos grotescos ataques de los portavoces de un traicionero españolismo, es otro de los motivos por el que merece la pena asistir a estas Jornadas.

 

- ¿Qué trascendencia espera que tenga el congreso?

- Dios dirá. “Dios me entiende”, decía Don Quijote. La trascendencia no la medirá el número de concurrentes, ni la relevancia de los expositores, ni la repercusión pública que puedan tener las Jornadas. Aspiramos a una trascendencia interior, personal, que remueva y realce los corazones de quienes nos dirigen y secundan, y contagie a otros su fervor. La triple trascendencia que enunciara Ramiro de Maeztu: 1)Querer ser otros es ya querer no ser. Pues ¡a ser nosotros! 2)No te dejes vencer por nada extraño a tu espíritu. 3)Toda existencia tiene un eje diamantino. Apartarse de él, como viene sucediendo, es mortal para nuestras naciones. El Señor de los Ejércitos y Nuestra Señora del Pilar nos concedan la gracia de aspirar a esta trascendencia. Si por añadidura llegan otras, alabado sea Jesucristo.

sábado, 28 de septiembre de 2024

DOCTRINA SOCIAL

 

El curso virtual de Doctrina Social de la Iglesia, de nuestro Centro de Estudios Cívicos, está incorporado al sitio Formación Católica Hoy, importante esfuerzo de difusión, que nos honra con su decisión.


https://web.archive.org/web/20230528023102/https://www.formacioncatolicahoy.org/index.php/doctrina-social-igl.html

HABLEMOS DE HONOSEXUALIDAD

 

 en la Iglesia

 

Fray Nelson Medina OP

Infocatólica, 19.08.24

 

 

No voy a dar nombres ni porcentajes nuevos. Yo no tengo fuentes privadas ni datos confidenciales. Tengo los datos que todos conocemos; por ejemplo, que siempre que se hace una estadística de abuso de menores (sobre todo, si se incluye adolescentes), se encuentra que la mayor parte de los abusados sexualmente son varones que han sido abusados por varones. En cualquier otro campo de la estadística o la sociología, un dato así llamaría poderosamente la atención y acarrearía las acciones pertinentes. En la Iglesia Católica de hoy, el dato se omite mayormente, no se toman medidas enfocadas a enfrentar esa realidad y todo se cubre bajo un manto común (que también es real) de “clericalismo".

 

Así que nadie espere de este breve escrito revelaciones insospechadas o un destapar de escándalos inéditos.

 

Quiero enfocarme más bien en un serio malentendido que ha sido difundido por varios conferencistas y predicadores de bastante renombre, entre los que se cuenta un antiguo Maestro de la Orden de Predicadores (esto es, superior general de mi propia comunidad): Fr. Timothy Radcliffe. Solo por citar un texto suyo: en Noviembre de 2005, él publicó un extenso artículo en The Tablet bajo el título “Can Gays be Priests?” (¿Pueden ser sacerdotes los gays?). Citemos una de sus frases:

 

A vocation is a call from God. Having worked with bishops and priests all over the world, I have no doubt that God does call homosexuals to the priesthood, and they are among the most dedicated and impressive priests I have met.

 

Una vocación es un llamado de Dios. Habiendo trabajado con obispos y sacerdotes de todo el mundo, no tengo ninguna duda de que Dios llama a los homosexuales al sacerdocio, y ellos están entre los más dedicados e impresionantes sacerdotes que he conocido.

 

Estas palabras no son una excepción, viniendo de su boca o de su pluma: han sido su modo consistente de expresarse al respecto. También es cierto que el mismo tono puede uno encontrar en muchas otras declaraciones de sacerdotes de otras comunidades religiosas, y también en algunos diocesanos.

 

Por su parte, como sabemos, el Papa Francisco ha mantenido a la vez una actitud de gran apertura y afectuosísimo apoyo a lo que se ha llamado pastoral LGBT (al estilo del muy conocido P. James Martin, S.J.) mientras, a la vez, enseña que, si hay una tendencia arraigada al homosexualismo, una persona no debería intentar ser sacerdote. Las palabras fuertes con que se ha referido a este tema (en mayo de 2024) valieron después una disculpa por parte del mismo Vaticano.

 

En toda esta discusión hay tres realidades que se entrecruzan:

 

1. Cuando Radcliffe u otros hablan de personas homosexuales no mencionan un punto que es fundamental en la moral católica: la distinción entre la tendencia y la práctica homosexual. Queda en el aire la impresión de que, si esto no importa, no debería nadie hacerse problema con que un sacerdote tenga una vida homosexual activa.

 

2. En la pastoral de James Martin y de otros parece claro que todo consiste en acoger, incluir, no discriminar e incluso celebrar. El verbo que nunca aparece es “convertirse” (verbo demonizado ciertamente con toda la legislación en contra de las llamadas “terapias de conversión"). Queda en el aire que, si una persona no tiene que ser llamada a conversión por un determinado comportamiento, entonces ese comportamiento no riñe con la moral cristiana.

 

3. En ocasiones asoma un tema cultural, que se vio muy claramente a partir del rechazo que Fiducia supplicans (de diciembre de 2023) tuvo en la mayor parte del episcopado africano, prácticamente desde su publicación. El punto es que fácilmente se da por supuesto que las culturas “atrasadas” o “primitivas", como algunos suponen que son las africanas, no logran captar la dirección supuestamente inexorable hacia donde va la Historia; dirección que al final aprueba toda clase de expresiones sexuales. Lo “desarrollado” e “inevitable” equivale a lo “progresista", según esa manera de pensar.

 

Si uno profundiza más, se da cuenta que “el mundo” (en sentido bíblico), y quienes le siguen, ha dado la espalda a la sabia enseñanza del Papa San Pablo VI en Humanae vitae, n. 12:

 

El acto conyugal, por su íntima estructura, mientras une profundamente a los esposos, los hace aptos para la generación de nuevas vidas, según las leyes inscritas en el ser mismo del hombre y de la mujer. Salvaguardando ambos aspectos esenciales, unitivo y procreador, el acto conyugal conserva íntegro el sentido de amor mutuo y verdadero y su ordenación a la altísima vocación del hombre a la paternidad.

 

Observamos nosotros que, a precio de destruir el vínculo entre los fines propios del afecto conyugal (unitivo y procreativo), se han creado dos gigantescas industrias, fuentes de inmenso lucro: por una parte, la sexualidad desenfrenada, que ya ni siquiera mira si se trata de placer con hombre, mujer o cosa; y por otra parte, los varios negocios de procreación asistida, con su imparable producción y uso de embriones humanos. Por supuesto, tales torrentes de dinero y placer son hoy durísimos obstáculos en contra de una enseñanza moral como la que predicaron Pablo VI o Juan Pablo II.

 

Pero volvamos a nuestro tema central. Cuando se entiende la sexualidad como negocio, como entretenimiento o como pura expresión de afectividad, quedan de hecho igualados el deseo sexual heterosexual y el deseo homosexual. Es así que en nuestro tiempo ambos son vistos, casi unánimemente, como expresiones subjetivas que deben ser respetadas o incluso “celebradas” por la sociedad. La Iglesia, en ese enfoque, debería unirse a esa corriente de aprobación y “orgullo” precisamente para dar una señal de tolerancia, convivencia pacífica, e incluso, amor cristiano.

 

¿Se reduce todo al deseo?

Y ese es el punto que creo que debemos abordar en primer lugar: ¿De verdad es equivalente el deseo heterosexual y el deseo homosexual? O, si son diferentes, ¿qué implicaciones tiene ello en la vida de la Iglesia y concretamente en el ejercicio del orden sagrado?

 

El año de mi ordenación sacerdotal, 1992, se celebró en México el Capítulo General de los Dominicos en que fue elegido el padre Radcliffe. En cuanto a nuestro tema, uno de los argumentos que se planteó en ese Capítulo fue que la castidad propia de los religiosos regía para todos los que hemos hecho este voto: heterosexuales u homosexuales, y que en ambos casos se requería de una vida célibe en perfecta continencia. Dice textualmente en su Informe el anterior Maestro de la Orden, Fr. Damian Byrne:

 

It must be clearly understood that no matter what one’s sexual orientation, the vow demands a celibate life lived in perfect continence.

 

Debe entenderse claramente que, sin que importe cuál sea la orientación sexual que uno tenga, el voto [de castidad] exige una vida célibe en perfecta continencia.

 

Si bien el tono parece austero, parece claro que aquellos dominicos acogieron como doctrina para la Orden lo mismo que estamos estudiando en este artículo, esto es, que tanto lo heterosexual como lo homosexual finalmente son deseos y que lo que un fraile debe hacer es aprender a “manejar” esos deseos de manera que pueda vivir en “continencia".

 

Por cierto, el uso de esa palabra, que no es la más característica para hablar de castidad en la Orden de Santo Domingo, revela algo: en cuanto “contenerse” (que es próximo a obligarse o incluso a reprimirse) puede haber una semejanza externa entre deseos hacia el otro sexo o hacia el propio. Pero, ¿se capta así correctamente la esencia del voto de castidad de un varón consagrado, uno que va tras las huellas y el ejemplo del Verbo Encarnado? ¿Es así, de verdad, que unos deseos y otros son tan completamente semejantes?

 

Los hechos que yo he conocido en más de 30 años de ministerio ordenado, predicando retiros a más de 1000 sacerdotes en países tan diversos como Estados Unidos, México, España, Panamá, República Dominicana, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y Argentina; esos hechos me conducen a un “no” bastante claro: no es lo mismo, para un hombre consagrado, buscar la castidad cuando existe una orientación sexual hacia otros hombres que cuando hay una orientación hacia las mujeres–si bien es cierto que en ambos casos pueden darse irregularidades, abusos y pecados.

 

¿Dónde están las diferencias? Para comprenderlo hay que salir del ámbito individualista que se centra sólo en cada quien y en sus apetencias. La visión externalista y pragmatista de aquel texto del Capítulo General de 1992 se queda solo en el individuo y al final lo que tiene para decirle es: “Sientas lo que sientas, o desees lo que desees, con quien sea, no se te ocurra ponerlo en práctica". Y desde ese ángulo da lo mismo cuál sea el deseo íntimo del mismo individuo.

 

Las cosas cambian cuando examinamos a quién se dirige tal deseo y en qué entorno sucede. Vamos por partes.

 

El caso heterosexual

¿Cómo reacciona una mujer que se sabe deseada y que, sabiéndolo, de algún modo se involucra en una relación con un hombre consagrado? ¿Qué expectativas tiene? ¿Qué futuro desearía, incluso si tal futuro parece imposible? Para responder, me remito a mi experiencia en el servicio a los sacerdotes a través de incontables horas de diálogo, consejería y confesión: sin que yo conozca una sola excepción, la mujer enamorada que se sabe deseada quiere tener a ese hombre para ella. No quiere simplemente momentos o “experiencias"; no le bastan noches de placer, días de cercanía o regalos costosos. Finalmente lo que ella quiere es que él esté con ella, exista para ella, viva junto a ella, construya una historia que ambos puedan llamar “nuestra historia”.

 

No faltarán mujeres que, por admiración sumisa, realismo resignado u otras causas, acepten permanecer “en la sombra” pero el deseo y tendencia del corazón femenino no es ese. Hay razones antropológicas muy profundas que explican su anhelo; razones en las que no podemos detenernos aquí pero que se resumen en la palabra “hogar": la mujer quiere hogar: espacio donde su propia ternura, su singularidad de mujer, la historia de su propia afectividad dada y recibida se concrete en ritmos, espacios y rituales de afecto que le llenen el corazón de recuerdos y gratas expectativas. En el fondo, es la misma razón por la que muchas hijas, que están perfectamente bien en casa de sus padres, empiezan a sentir una necesidad de tener su espacio propio, que puedan decorar a su manera: un espacio en que puedan exteriorizar e imprimir su propia sensibilidad, gusto, manera de ver y organizar el mundo.

 

Si este análisis es correcto, entonces el impulso de la mujer enamorada que se sabe deseada puede sintetizarse en términos de una fuerza “centrífuga”: en el fondo ella quiere que ese varón, independientemente de que sea un “consagrado", sea del todo suyo. Por lo mismo, si de verdad se siente deseada y si de verdad está enamorada, no quiere lidiar con obispos, con provinciales, con otros frailes, o con las múltiples solicitaciones propias del ministerio ordenado de su hombre. Repito: su impulso es esencialmente “centrífugo", en la medida en que quiere que ese hombre salga de donde está para quedarse con ella.

 

El caso homosexual

La persona homosexual, que en este caso es un varón que se sabe deseado por otro varón (consagrado) tiene una lógica distinta a la de la mujer. Su centro de gravedad muy pocas veces o ninguna busca algo que se llame “hogar”: su interés se concentra mucho más en lo corporal y material, y para ello le conviene que ese consagrado esté donde está.

 

Yo he conocido un número representativo de hombres involucrados en relaciones homosexuales con religiosos o sacerdotes. Siempre los he tratado con respeto pero también con absoluta claridad a partir de la enseñanza de la Iglesia. ¿Qué desean? Por supuesto, la intimidad física y la exclusividad; pero también quieren poder, dinero, lujos, lugares exclusivos. En muchos casos, sus exigencias se acercan bastante a un modo elegante de prostitución masculina–aunque por supuesto tal designación les parecerá degradante y dirán que es completamente incapaz de describir sus sentimientos.

 

Lo cierto, sin embargo, es que en el caso homosexual el impulso “centrífugo", que es tan vigoroso en la mujer, no existe prácticamente nunca en estos varones, de hecho: nunca en los casos que yo he conocido. Lo que yo he visto, y que muchos han visto pero difícilmente lo dirán en público, es que aquel que se vuelve pareja de un hombre consagrado, no tiene interés en llevárselo sino en disfrutarlo y disfrutar de aquello que tal consagrado le pueda dar desde su realidad, su cargo y su manejo del dinero.

 

Por este motivo las relaciones homosexuales toman un carácter distinto: sólo rarísimamente avanzan hacia la consolidación de algo que parezca un hogar; al contrario, permanecen en una especie de bucle firme y muy bien defendido en el que se perpetúa el intercambio de placer, dinero, regalos y privilegios. Con lo cual podemos explicar también el origen de lo que a veces se ha llamado el “lobby gay".

 

El Lobby Gay no es otra cosa que la consolidación de ese intercambio que acabamos de describir: todo parte de un pacto de complicidades, que implica a varios o muchos varones, y en el que circulan regalos, nombramientos, protegerse la espalda, cuidar privilegios y sobre todo, asegurarse en el poder. El impulso aquí, lejos de ser “centrífugo” es completamente “centrípeto": de lo que se trata es de consolidarse en el mando y controlar, desde el centro, la información que llegue a ser pública.

 

Por el camino de estos datos y estas consideraciones uno entiende cuán irreal, e incluso irresponsable, resulta presentar como equivalentes el deseo heterosexual y el deseo homosexual: su modo de iniciarse, de crecer y de consolidarse son tan distintos que efectivamente llevan a desenlaces harto diferentes. En el caso homosexual, la experiencia muestra que se avanza hacia una especie de enquistamiento en el poder que asegura dos cosas: defensa del grupo y provisión de nuevos cuerpos jóvenes: los de aquellos que tengan tales inclinaciones o estén poseídos de una ambición grande de acceder a esos círculos.

 

Antes de cerrar este artículo, quiero apuntar dos cosas. Primera, que por su misma naturaleza de secretismo y protección mutua es extremadamente difícil saber cuál es la extensión real de esta situación en cada ámbito de la Iglesia. Ocasionalmente uno puede tener sospechas sobre una u otra persona pero es brutalmente irresponsable y absolutamente contrario a la caridad cristiana lanzar acusaciones concretas, salvo si hay certeza plena que pueda ser llevada, en caso necesario, a un juicio canónico.

 

En segundo lugar: todo esto que hemos dicho explica bastante bien las actitudes disciplinarias y de formación a las que hemos mencionado al referirnos al Papa Francisco. Si bien él desea una Iglesia que sepa acoger a todos, evidentemente no es ciego frente a hechos como los que aquí comentamos.

 

Conclusión

En todos los siglos una vida casta, serena, generosa y alegre ha sido un inmenso desafío. No tendría que ser menor en nuestro tiempo.

 

Quienes por misericordia de Dios hemos recibido y ejercemos el ministerio ordenado somos conscientes de nuestras debilidades pero también sabemos que pretender justificarlas es y será siempre una negación de la gracia suficiente que Jesucristo está dispuesto a darnos. Nuestras faltas y pecados, en cualquier área de la vida, son motivo de tristeza, indignación y escándalo en el Pueblo de Dios, incluso si algunas personas se muestran inclinadas a ser más nuestros cómplices que nuestros verdaderos amigos en el Señor.

 

Debe quedar claro que cualquier falta contra la castidad hace daño al Cuerpo de Cristo pero también hay que entender que son diferentes las dinámicas que brotan del deseo heterosexual y del deseo homosexual: mientras que el primero genera un impulso centrífugo, que tiende a formar algo semejante o igual a un “hogar", el otro impulso, el homosexual, tiende más bien a la autopreservación en el poder según la lógica de lo que se ha llamado Lobby Gay.

 

Soy consciente de que es fácil omitir lo dicho en este artículo y reducirlo todo a “chismes", “tendencias ultraconservadoras” o “interpretaciones subjetivas". Invito a quienes así piensen a que intenten mover un poco el mundo de las personas involucradas o posiblemente involucradas en relaciones homosexuales. La auténtica guerra que esto suele suscitar les hará despertar de sus ilusiones.

 

Puesto que estas realidades nos atañen a todos, en cuanto creyentes, también a todos nos atañe cultivar las virtudes de humildad, oración, penitencia, dominio propio y auténtica caridad para que la Iglesia, liberada de la carga de los pecados de este orden, y en realidad, de todo orden, responda con mayor fidelidad y libertad al amor de Cristo y a la misión de llevar el Evangelio íntegro a todas las naciones.

ENTREVISTA CON MARCELO GULLO

 


 el politólogo argentino que quedó en medio de la polémica entre México y España

 

Claudia Peiró

Infobae, 28 Sep, 2024

 

No es la primera vez que el nombre de Marcelo Gullo Omodeo aparece en medio de la polémica generada por el gobierno mexicano de Andrés Manuel López Obrador (AMLO) a partir de su extemporáneo pedido de disculpas a la Corona española por la conquista de México. Un absurdo histórico y político.

 

En 2021, cuando se conmemoran los 500 años de la caída de Tenochtitlán, el presidente mexicano lanzó una diatriba contra Gullo al que calificó de “escritor pro-monárquico de nuestro continente”. AMLO aludió indignado a la afirmación del ensayista argentino de que “España no conquistó a América, sino que España liberó a América, pues Hernán Cortés, cito textualmente, ‘aglutinó a 110 naciones mexicanas que vivían oprimidas por la tiranía antropófaga de los aztecas y que lucharon con él’”.

 

Un par de años antes, en 2019, López Obrador le había enviado al Rey de España una carta exigiendo una disculpa pública por la Conquista.

 

Ahora, la presidente electa de México, Claudia Sheinbaum, ahijada política de AMLO, quiere dar continuidad a la polémica negándose a invitar a Felipe VI a la ceremonia de inauguración de su mandato el 1° de octubre, con el argumento de que la Corona española le faltó el respeto a su antecesor al no responder su amable invitación a la autocrítica.

 

Lo irónico es que esta es una pelea de dos gobiernos progresistas, ambos cultores de la leyenda negra antiespañola. En 2019, España, ya gobernada por Pedro Sánchez, anunció que no conmemoraría oficialmente los 500 años de la hazaña de Hernán Cortés, verdadero fundador de México.

 

Pero el destrato al Rey fue demasiado y a Sánchez no le quedó más remedio que reaccionar. Calificó de “inaceptable” e “inexplicable” la exclusión de Felipe VI de la toma de posesión de Sheinbaum y anunció que tampoco él asistiría a la ceremonia. No habrá ninguna representación diplomática de España en la ceremonia. La extrema izquierda española, en tanto, se apresuró a avisar que sí estará presente. La humillación a España en la persona de su Rey no la concierne.

 

Claudia Sheinbaum habló de “agravio” al pueblo mexicano -por la no respuesta a la carta de AMLO- y avisó que su Gobierno insistirá en reclamar la disculpa de España. La falsificación de la historia como política de Estado.

 

En medio de la polémica, el jefe de la oposición española, Alberto Núñez Feijoó, diputado y presidente del Partido Popular, dijo que le enviaría a Sheinbaum un ejemplar del libro “Nada por lo que pedir perdón”, que es el segundo de la trilogía escrita por Marcelo Gullo contra la leyenda negra antiespañola.

 

“Nada por lo que pedir perdón” lleva por subtítulo “La importancia del legado español frente a las atrocidades cometidas por los enemigos de España”, y fue precedido por Madre Patria. Desmontando la leyenda negra de Bartolomé de las Casas al separatismo catalán, y seguido por Lo que América le debe a España. El legado español en el Nuevo Mundo. Los tres han sido best sellers en la categoría ensayos en España, pero no se venden en las librerías de Hispanoamérica lo que da la medida de hasta qué punto ha penetrado en nuestros países la leyenda negra antiespañola que en el fondo es también la deslegitimación de nuestros orígenes históricos y culturales.

 

Doctorado en Ciencias Políticas en la Universidad de El Salvador y con estudios de posgrado en Ginebra y en Madrid, Marcelo Gullo es autor de varios libros sobre política internacional y los procesos de construcción de naciones. Es conferencista y profesor en la Escuela Superior de Guerra.

 

— Asistimos en estos días a un cruce entre México y España por el tema de la conquista. Claudia Sheinbaum, la nueva presidente de México que va a asumir el 1° de octubre decidió no invitar al Rey de España, con el argumento de que España no pidió perdón por la conquista de hace 500 años. Por un supuesto genocidio. Pedro Sánchez reaccionó por fin y se produjo un cruce de declaraciones. En el medio de ese debate aparecés vos, un historiador argentino, citado por Alberto Feijoó. ¿Qué hiciste para estar en esa polémica?

 

— Bueno, lo que hice fue publicar tres libros que causaron un gran impacto en España. El primero fue “Madre Patria”, desmontando la leyenda negra desde Bartolomé de las Casas -el más grande mentiroso de la historia- hasta el separatismo catalán. El presidente López Obrador me insultó en público, yo le contesté con una carta abierta que fue publicada en el diario El Mundo diciéndole que esto se podía zanjar con un debate en una ciudad neutral como Ginebra, que él eligiera cuatro historiadores y yo cuatro, y discutiéramos como se hacía en las antiguas universidades cuando había libertad académica para ver y sacar alguna conclusión al respecto. Por supuesto, el presidente no contestó. Después publiqué “Nada por lo que pedir perdón”, que es el libro que el señor Feijoó, el jefe de la oposición en España, líder del Partido Popular, dice que le va a regalar a la futura presidente de México. Finalmente, “Lo que América le debe a España”. Estos libros causaron cierto revuelo también en México.

 

— Uno se preguntaría si López Obrador y Claudia Sheinbaum tienen ascendencia azteca, por esta queja hacia España... Tengo entendido que López Obrador es 100% sangre española.

 

— Es asturiano, vienen de Asturias, todos sus parientes, la señora Claudia tampoco tiene nada que ver con los aztecas. Pero eso no sería el problema. El problema reside en que la señora Claudia, y hago hincapié en ella porque es todavía más incisiva que López Obrador, porque viene de la formación del antiguo Partido Comunista, ella tiene, como todos los mexicanos, el síndrome de la mujer maltratada por un golpeador. No se atreve a denunciarlo. Digo esto porque en realidad el subdesarrollo de México no es culpa de España. La verdad que yo publico en mis libros es que, al momento de la independencia de España, la Ciudad de México era mucho más rica que todos las ciudades de Estados Unidos, que eran aldeas, Boston, Nueva York etc. Algún indigenista me acusará de blanco, europeo, argentino, de derecha, católico. No, no, esto es un dato científico, recabado por el barón von Humboldt, que era un hombre fervientemente anticatólico y antiespañol. Pero tenía lo que no tienen hoy profesores en las universidades: objetividad. Cuando llega a México, ¿qué dice Humboldt? Ah, nunca vi esto, nunca vi una ciudad tan moderna. Era 1820. Nunca vi una ciudad tan moderna como México. No hay ciudad comparable en Europa. Y cómo es la suerte de los hombres de las clases bajas? Porque quería encontrar algo en contra de España y no podía.

 

— A eso vino en realidad. Humboldt vino para hacer un informe negativo.

 

— Cierto, era de esos hombres enemigos de España y del catolicismo, pero que tenían objetividad, es decir, eran científicos, profesores. Se pregunta cómo es la vida de los sectores populares. Y dice señores, acá hay un mito. Acá no existe el trabajo forzado en la mina, todo el trabajo es asalariado. Saca las cuentas y dice un minero en México Gana tres veces más que en Alemania, mucho más que en Rusia y mucho más que en Inglaterra. Y dice: los sectores populares en México comen más carne, más pan y toman más vino que los sectores populares en París. Es decir, que el subdesarrollo de México no se lo deben a la conquista española. Se lo deben a que los Estados Unidos le quitó el 60% de su territorio. Y no cualquier pedazo de territorio. Le quitó California en 1848. Y se convierte Estados Unidos en el principal productor de oro del mundo, gracias a California. Le quitó Texas en 1910. Estados Unidos se convierte en el principal productor de oro negro del mundo, de petróleo, gracias a Texas. ¿Y por qué digo lo del síndrome de la mujer golpeada o síndrome de Estocolmo? Porque los mexicanos son valientes delante del Rey de España. Pero muy cobardes delante de los Estados Unidos, porque se esconden debajo de la mesa antes de decirle a Trump o a Biden, o a Kamala si gana, que pidan perdón por haberles robado el 60% de su territorio.

 

— Sheinbaum continúa a AMLO en eso de reclamar a España y no a Estados Unidos...

 

— Sí, porque ella jamás, jamás, en un solo discurso, criticó a ningún presidente de Estados Unidos, sino que los admira, le da besitos a Kamala.

 

— Otra cosa que constata Humboldt cuando llega a América es que no hubo genocidio. Se sorprende por la cantidad de indios que hay. Sin embargo se siguen manejando cifras exorbitantes de masacres, a partir de ciertos libros, porque Bartolomé de las Casas tuvo mucha cría, como el famoso libro de Eduardo Galeano “Las Venas abiertas de América Latina” con los millones de indios masacrados por España. Y vos decís que la persona que más seriamente estudió el tema es también un argentino, que estableció una cifra más realista de la posible población de la América precolombina que demuestra que es imposible que los españoles hayan matado 40 millones de indios, porque no los había...

 

— El estudio más serio sobre la población en América lo hizo un científico argentino, y jamás nadie se atrevió a refutarlo porque era muy sólido en antropología y estadísticas. Es Ángel Rosenblat que dice mal pudo haber un genocidio. Sus cálculos dan 14 millones de habitantes. En cuanto a Galeano, él mismo dice al final de su vida, porque uno se va a morir quiere que le perdonen las mentiras, que no volvería a leer ese libro porque “Las venas...” es un panfleto. Y sin embargo, todos los papanatas de la UBA estudian el libro de Galeano y no el de Rosenblatt, que fue uno de los más grandes profesores de la UBA. Hay otra cosa que confirma esto. Si vos y yo nos vamos a tomar una cervecita a Georgetown, nos vamos al lado del río en verano, no vamos a ver pasar ningún mestizo anglosajón. Porque la política de Inglaterra fue: el mejor indio es el indio muerto. Vamos a ver pasar un mestizo nuestro. Un mestizo hispanoamericano, nuestro, porque allá no hubo mestizaje. Acá hubo mestizaje.

 

— Ahora Pedro Sánchez se quejó porque no invitaron al Rey, pero en el 2019, cuando se cumplieron los 500 años de la conquista de México, su gobierno declaró que no iban a conmemorar oficialmente a Hernán Cortés. Es difícil reclamarle a los demás que respeten tu historia si uno mismo no la respeta. Esa decisión de no conmemorar los 500 años de la de la conquista de México no genera respeto ante el mundo y es una constante últimamente en España también.

 

— Sánchez pertenece a la corriente progresista española, ligada a la corriente progresista hispanoamericana de Evo Morales, López Obrador, el señor Gabriel Boric, la señora Cristina Fernández de Kirchner -en contra de todo lo que pensaron siempre Juan Domingo Perón y Eva Perón. Los progresistas son los caniches de la oligarquía financiera mundial, del imperialismo anglosajón y cumplen el trabajo de dividir España y dividir más Hispanoamérica y por eso asumen la leyenda negra, que es la obra más genial del marketing político británico. Si bien es cierto que nace en Italia pero la leyenda negra toma consistencia en Alemania, en Holanda, y se hace política de Estado en Inglaterra. Además no nace en la izquierda, nace en la derecha, porque son las oligarquías hispanoamericanas las que, cuando definitivamente se lo derrota a Juan Manuel de Rosas, adoptan la leyenda negra. Porque esta gente, Sarmiento, Mitre y compañía, apoyó la invasión anglo francesa. Entonces, para justificar su apoyo al enemigo histórico de la Argentina, asumieron la leyenda que entonces se hace institucional. Nace en la derecha y muta a la izquierda recién en 1930. También va a mutar en España, a partir del Partido Comunista y su hegemonía cultural en España, se van haciendo negrolegendarios. Y entonces pasó algo único en la historia. España es el único país en el mundo que cree la historia contada por sus enemigos. Como si un romano creyese la historia de Roma contada por Cartago. En España, la progresía hace suya la historia que los enemigos de España han escrito sobre España. Entonces dicen que no hay nada que festejar cuando fue Cortés. Pero hay mucho que festejar, porque no hubo conquista española de América, hubo liberación, porque si hacemos una encuesta en México y parásemos a diez personas, ocho de cada diez descienden de aquello que los aztecas se comían. Porque la verdad oculta es que había un imperialismo antropófago que se comía a los pueblos de la periferia, a los tlaxcaltecas, a los totonacas, es decir, al 80% de los mexicanos. Era un imperialismo antropófago. Lo que pasa es que a los mexicanos les han falsificado la historia como a nosotros.

 

— Hay un diplomático argentino, Sánchís Muñoz se llama, que dice sí hubo un descubrimiento de América. Pero no solo por los españoles; también los indios descubrieron América. Porque cuando llegan los españoles las tribus diseminadas por el continente no tenían conciencia continental, no tenían conciencia de la existencia de otros pueblos, de otras civilizaciones. El absurdo del planteo de López Obrador y Claudia Sheinbaum es que no existía México, que fue fundado por los españoles.

 

— Sin duda alguna. Como en todo razonamiento, la primera premisa es la más importante. Y la primera premisa errónea del razonamiento negro-legendario es que en América estábamos acá todos felices, haciendo el amor libre, desnudos como en el Caribe y comiendo mango. En realidad, nos estábamos comiendo unos a otros porque los guaraníes eran antropófagos al 100%, los incas eran asesinos absolutos y los aztecas habían montado un imperialismo antropófago. ¿Por qué Cortés, con 400 tipos, puede derrotar un imperialismo que tiene 200.000 soldados? Es matemáticamente imposible. Tenían arcabuces, y entre que se carga un arcabuz me dan 40 flechazos. Al caballo lo mataron al cuarto día. No se asustaron más. Cortés reúne a los pueblos de la periferia. Hartos de que se coman a sus hijos, a sus nietos, a sus esposas. Les dice marchemos juntos contra este imperialismo antropófago de Tenochtitlán. Juntó un ejército de 300.000 indios y venció a un ejército de 200.000 aztecas. Entonces, la conquista la hicieron los indios, no los españoles. No hubo conquista de América, conquista de México, hubo liberación de Mesoamérica, del imperialismo azteca. Y a partir de ese momento, Cortés prohibió las matanzas y la antropofagia. Comienza una nueva historia. Una reconciliación entre los pueblos indígenas, y de mestizaje. Cortés cumple el mandato de la reina Isabel la Católica: “Cásense españoles con indias e indios con españoles”. Cortés cumple eso. Y ahí nace México. Antes no existía México, existía Tenochtitlán, el imperialismo antropófago que se comía a los vencidos. No lo dice Marcelo Gullo, lo dicen los norteamericanos pro aztecas, como Prescott. Se comían, según Prescott, 20.000 por año. Y dice una frase terrible: “No me atrevo a decir que la cifra de 150.000 sea falsa”. Pongamos un punto medio, 80.000. ¿Sabes cuánto da por año? Si fuese hoy, matarían 4 millones de personas por año.

 

— ¿En la proporción actual?

 

— En la proporción actual. Fueron el imperialismo más genocida de la historia de la humanidad. Al llegar Cortés a México, elimina el genocidio de los pueblos oprimidos, los libera, libera Mesoamérica.

 

— Decís que la falsificación de la historia trae la mala política. ¿Qué consecuencias ves en el presente, en los países latinoamericanos, del hecho de que casi todos están adhiriendo, su élite, a esta versión de la historia.

 

— A mí no me interesa el pasado por el pasado mismo, porque si no sería como ir a un museo a ver cuadros. Yo soy un cientista político, que toma la historia como material para entender el presente y vislumbrar el futuro. El indigenismo es la etapa superior del imperialismo anglosajón y del imperialismo internacional del dinero. Porque el indigenismo se basa en la leyenda negra, es decir, en desterrar todo lo que trajo España. Entonces tenemos que volver a la pluralidad de lenguas. Había más de 1200 lenguas en Hispanoamérica, es decir, nos fragmentaríamos lingüísticamente. ¿Y qué es lo que pasa? Lo mismo que pasó en España con Cataluña. Cuando vos te fragmentás lingüísticamente, primero empiezan en la escuela primaria, después la secundaria, la universidad, después la la municipalidad. A los 40 años nadie se puede comunicar con nadie y se rompe la unidad política. Y entonces se cumple el sueño del imperialismo anglosajón y hoy el de la oligarquía financiera internacional. Fragmentarnos. Por eso digo que Boric, Petro, Claudia Sheinbaum, son la mano de obra más barata que jamás tuvo el imperialismo anglosajón. ¿Cuál es nuestra tragedia? Que cuando el mundo marcha al continentalismo, a las grandes unidades continentales, los Estados Unidos que ya tienen Canadá y a México, está Rusia y su zona de influencia, China y la India, es decir, el futuro del mundo. Nuestra única forma de estar sentados en esa mesa es siendo también un continente, yendo unidos. Justo cuando el mundo marcha al continentalismo, nosotros nos vamos a fragmentar y a convertir en segmentos anónimos del mercado mundial. Es decir, va a haber varios Perú, uno quechua, uno aymara, etcétera, dos Ecuador, dos Chile -uno mapuche otro quién sabe qué cosa-, y la Argentina también corre ese riesgo porque hay en el sur una operatoria para crear una nación mapuche artificial. Vamos a llegar justo en el momento de los estados, continente más fragmentados que nunca. Somos unos estúpidos bárbaros. Tenemos que suicidarnos por idiotas. ¿Pero por culpa de quién? Por culpa de progresistas, como Sheinbaum, Boric, Evo Morales...

 

— Hay una idea progresista de que queda bien criticar al país, a la propia historia, a sus fundamentos. Hay libros que hablan de “la invención” de la Argentina. Argentina sería un invento, algo artificial, a la vez que se reivindica una nación mapuche que no existió. O una nación wichi. Que no está solo en Argentina, sino que abarca parte de Bolivia. Podrían un día decir “vamos a proteger a la nación wichi de la invasión argentina”, por ejemplo. ¿Es delirante?

 

— No, no, porque estos señores no son ingenuos. Dicen los franceses: “Cherchez l’argent”. Busquen el dinero. Todas las ONG argentinas progresistas están financiadas desde Amsterdam, desde Nueva York, desde Londres. Y el que pone el dinero, pone la línea política.

 

— Recuerdo que hace unos 20 años, a unas ONGs vinculadas a iglesias norteamericanas les dijeron “desde ahora, la prioridad son los indígenas, todos los proyectos que vamos a financiar son para aborígenes”. Y acá les dijeron: “Pero hay pobres criollos también, los pobres no son solo aborígenes, ¿por qué tenemos que dividir entre wichis, qom o tobas, criollos, etcétera. Es un antirracismo racista porque crea identidades fragmentadas por supuestos orígenes étnicos cuando la Argentina es una sociedad mestiza.

 

— Es un racismo fragmentador. Están preparando la fragmentación territorial. Y puede ser que algún evangélico no sea consciente de esto, recibe el dinero y hace lo que puede, trata de ayudar al prójimo. No lo estoy acusando de nada. Está haciendo un acto de caridad, pero sin él saberlo, se está preparando la creación de un Estado indígena wichi, mapuche, toba. Se está preparando la fragmentación territorial de la Argentina, como se prepara la fragmentación territorial de Bolivia. ¿Sabías que en 1930 el Partido Comunista decide que Bolivia debía ser partida en 18 repúblicas indígenas? Casualmente, las mismas 18 repúblicas que planteó Evo Morales.

 

— Estuviste hace poco en España presentando tus libros donde son muy leídos y sin embargo, en las librerías de Buenos Aires no se consigue la trilogía.

 

— Ni en Buenos Aires, ni en Rosario, ni en Tucumán, ni en Salta. En Argentina nadie puede comprar mis libros en ninguna librería. Los tres han sido bestsellers en España. Sin embargo, la editorial, cada vez que yo le digo de publicar el libro en Argentina, me dicen que en Buenos Aires no quieren. Vendí 50.000 libros y les hice ganar dinero. ¿Acá no voy a vender ni mil para cubrir el costo de la edición? Pero la respuesta siempre es la misma. Buenos Aires no quiere.