lunes, 11 de junio de 2018

¿INGRESO UNIVERSAL PARA REDUCIR LA DESIGUALDAD?



Peter Goodman 

La Nación, economía, 10 de junio de 2018 

Esta ciudad en el valle central de California funcionó por mucho tiempo como muestrario de los problemas desgarradores que aquejan la vida de EE.UU. La crisis inmobiliaria que convirtió a Stockton en un epicentro del desastre nacional de las expropiaciones dejó quebrada la ciudad. Gente sin hogar hacinada en carpas junto a las vías del tren, tiendas tapiadas sobre veredas quebradas, violencia de pandillas.

Ahora Stockton es lugar de un experimento simple, pero no ortodoxo. Prepara planes para entregar sin condiciones US$500 por mes a unas 100 familias. La prueba podría comenzar en el otoño boreal y seguiría alrededor de dos años.

Como primera ciudad estadounidense en probar el ingreso básico universal, Stockton verá lo que sucede. Lo mismo harán gobiernos y científicos sociales de todo el mundo, al explorar cómo compartir más ampliamente las riquezas del capitalismo en tiempos de creciente desigualdad económica.


¿Las madres solteras usarán el dinero para pagar por el cuidado de sus niños y, así, tomar clases universitarias? ¿La gente que se enfrenta a la opción entre comprar útiles escolares y pagar la cuenta de la luz tendrá más estabilidad económica? ¿Las familias agregarán comida más sana a sus dietas?

La lógica del ingreso básico universal es que si todos reciben dinero -ricos y pobres, ocupados y desocupados- se elimina el estigma de los planes tradicionales y se asegura el sustento para todos.

No parece accidental que una ciudad de California se haya convertido en el lugar para probar la idea. El Estado ha probado desde hace mucho nuevos enfoques de gobernancia y la desigualdad económica es una preocupación.


El concepto de ingreso básico ha ganado adherentes en el mundo como potencial estabilizador, frente a una insurrección populista que acecha al orden económico liberal nacido en la Segunda Posguerra Mundial. Es abrazado por pensadores sociales que buscan reimaginar el capitalismo para distribuir mejor sus ganancias, y por tecnólogos preocupados por el poder destructor del empleo de sus creaciones. La idea cautivó a activistas e intelectuales desde hace siglos.

En el siglo XVI, la novela Utopía de Thomas More sugirió que los ladrones se verían disuadidos mejor por la asistencia pública que por el temor a una sentencia de muerte. En tiempos más modernos, el reverendo Martin Luther King Jr. proponía "el ingreso garantizado". El legado de King pesa en Stockton, gobernada por un alcalde que hace historia, Michael Tubbs, de solo 27 años.

Tubbs se crió en el sur de Stockton, donde los prestamistas y las tiendas de empeño explotan la desesperación de los pobres. Su padre estuvo en prisión por un crimen vinculado con las pandillas. Su madre trabajaba en servicios al cliente de un centro médico y tenía dificultades para pagar las cuentas y dependía de los subsidios del Estado. Su madre lo mantenía dentro de la casa, temerosa de los peligros que existían al otro lado de la puerta.

Recuerda estar parado junto al buzón de su casa abriendo una carta que anunciaba su aceptación a una universidad, mientras llegaban autos policiales, con las luces destellando, para arrestar al hijo de un vecino por tráfico de drogas. Se enroló en la Universidad de Stanford. En su anuario de la escuela secundaria, sus amigos anotaron felicitaciones por "haber escapado de aquí". Fue pasante en la Casa Blanca del presidente Barack Obama. Tras graduarse del college en 2012 enseñó estudios étnicos, gobierno y sociedad en un secundario y fue concejal de la ciudad de Stockton.

El día que fue elegido el presidente Trump, los votantes de esta ciudad de 300.000 habitantes pusieron a Tubbs al mando. Creada como centro de abastecimiento durante la quimera del oro del siglo XIX, Stockton evolucionó para convertirse en un centro de trabajadores migrantes de las explotaciones frutícolas y de vegetales del valle central de California. Para el nuevo milenio se había convertido en ciudad dormitorio, con hogares accesibles para trabajadores de lugares caros como San Francisco y Silicon Valley. La crisis inmobiliaria llegó de modo salvaje. La tasa local de desempleo subió al 19% en 2011.

Cuando asumió Tubbs, casi uno de cada cuatro residentes era oficialmente pobre. El ingreso medio de los hogares era de alrededor de US$46.000. Solo 17% de los adultos de 25 años o más tenía título universitario.

"La pobreza es el mayor problema -dijo el alcalde-. Todo lo que enfrentamos deriva de eso".

Cuando asumió, su personal recomendó el ingreso básico como un medio para atacar la pobreza. En contraste con los programas del gobierno que estipulan cómo debe gastarse el dinero, el ingreso básico supone que la gente pobre sabe cuál es el uso más apropiado del dinero. En vez de llenar formularios y esperar a ser entrevistadas, las personas pueden dedicar sus esfuerzos a buscar trabajo, capacitarse o pasar tiempo con sus hijos.

En el otro lado del mundo Finlandia iniciaba su proyecto piloto. La provincia canadiense de Ontario se preparaba para un experimento. Una organización sin fines de lucro, GiveDirectly, daba dinero a gente pobre en zonas rurales de Kenia.

En una conferencia en San Francisco, en la primavera boreal, Tubbs fue presentado a Natalie Foster, cofundadora del Proyecto de Seguridad Económica, que promueve el concepto de ingreso básico universal. Chris Hughes, cofundador de Facebook, es parte del proyecto.

En Silicon Valley, el ingreso básico se había vuelto una idea de moda para responder a la angustia colectiva por los efectos sociales de la tecnología. El Proyecto de Seguridad Económica estaba en busca de una ciudad que sirviera como base de prueba.

Stockton es diversa, con más de 40% de sus residentes hispanos, alrededor de un 20% asiáticos y un 14% afroamericanos. El grupo de Foster acordó entregar US$1millón para un nuevo proyecto: SEED, Stockton Economic Empowerment Demonstration (Demostración de Empoderamiento Económico de Stockton). Esa cifra ni de cerca basta para financiar nada universal, pero sirve como experimento.

Para quienes desarrollan el plan, si este se considera una muestra solo debe darse dinero a la gente más responsable. Pero si se trata de un experimento científico, el dinero debe dispensarse al azar, con la probabilidad de que algunos malgasten en drogas.

En una reunión en la intendencia, la jefa del proyecto SEED, Lori Ospina, urgió a diseñar el plan de modo que rinda datos científicos. Eso implica elegir participantes sobre la base de criterios demográficos estrechos.

La prueba de Stockton buscará rechazar la noción de que la gente que necesita ayuda es porque no se esforzó lo suficiente. "Se trata de cambiar la narrativa respecto de quién es merecedor", según explicó el alcalde. El tiempo dará los resultados.

jueves, 7 de junio de 2018

PERONISTAS CONTRA EL ABORTO




Referentes del Justicialismo rechazan el aborto por ser parte de la “cultura del descarte"

Aica, 7 Jun 2018


Decimos sí a la vida, no al aborto

Los abajo firmantes, compañeros del movimiento nacional justicialista, expresamos nuestro rechazo absoluto al proyecto de legalización del aborto en nuestra Patria. // El debate en torno a la ley, instalado por el gobierno nacional a instancias de los organismos internacionales de crédito, ha sido planteado en la agenda pública como una cuestión de derecho individual de la mujer sobre su cuerpo y también como la solución a un pretendido problema de salud pública.

De ese modo, los impulsores de la legalización, cuyos principales voceros son los medios de comunicación concentrados que construyen la opinión pública de los sectores medios urbanos, buscaron delimitar los campos de acción entre quienes promueven la obtención de derechos y quienes se oponen ello.

En primer lugar, el aborto no es una cuestión meramente moral o de conciencia individual de las personas. Por el contrario, consideramos que la defensa de la persona humana y su derecho fundamental a la vida desde su inicio hasta su término, constituye el fundamento de la convivencia humana y de la comunidad política.

Creemos que, en esta etapa histórica, se contraponen dos visiones del mundo: la de la cultura de la muerte y el proyecto de vida colectivo que sustenta el justicialismo, en el que toda vida es valiosa. Se pretende tomar como modelo a civilizaciones extrañas a nuestros modos de vida, sociedades en vías de extinción, expulsivas de migrantes, sin descendencia, sumidas en el consumismo y el hedonismo; modelos hostiles a nosotros mismos, latinoamericanos fecundos, integradores y que todavía combatimos contra quienes se arrogan ser señores del mundo.

Las normas que estos intentan imponernos a todos los pueblos desde la cultura de la muerte son manifestaciones del predominio de la razón instrumental fetichizada, que termina explotando al hombre hasta amenazar su misma supervivencia.

Como peronistas, nuestra doctrina política busca realizar el equilibrio del derecho del individuo con el de la comunidad; nuestra doctrina económica busca hacer realidad la economía social, poniendo el capital al servicio de la economía y está al servicio del hombre; y nuestra doctrina social promueve la justicia social, que da a cada persona su derecho en función social. Creemos y sostenemos que el aborto es un elemento ajeno a la cosmovisión justicialista y que es algo que forma parte inescindible de la cultura del descarte, donde cada ser humano es un guarismo o una cosa sin sustancia ni finalidad trascendente. El aborto es justamente lo contrario de lo que pregona y persigue el justicialismo.

En segundo término, en el plano de la ciencia, los testimonios y evidencias respecto del inicio de la vida a partir de la concepción son contundentes. En las últimas décadas el conocimiento acerca de la formación del ADN diferenciado y el avance en el diagnóstico por imágenes, por solo dar dos ejemplos, han despejado dudas y vacíos de conocimiento de siglos de duración.

Sin embargo, el debate sobre la legalización se ha concentrado últimamente en torno al argumento de orden pragmático de la salud pública. Las condiciones en que dichas prácticas se realizan y el riesgo que ello implica para las mujeres, especialmente para las de menores recursos sociales y materiales, se presentan como la máxima razón para legalizar el aborto.

Esto, además de esconder las estadísticas reales a nivel internacional, que muestran cómo los países que no tienen legalizado el aborto poseen cifras menores de mortandad materna, también oculta que las principales causas de mortandad materna en la Argentina son otras y están ligadas en forma directa a la decadencia del sistema de salud público y a las condiciones socio económicas de las madres. Los datos de salud pública en nuestro país indican que el 87,2% de las causas de mortalidad materna se producen por causas evitables diferentes al aborto.

"La teoría del mal menor" parte de una falsa antinomia. No es cierto que frente al problema de la maternidad no deseada la opción sea entre la vida de la madre y la del niño por nacer. No es cierto que el aborto legal sea un remedio a la falta de oportunidades y la pobreza. La solución al problema de la injusticia económica y social debe darse implementando políticas de prevención, contención y justicia sociales y de distribución del ingreso y la renta. El aborto es una falsa solución que, además, oculta bajo un manto de pretendida piedad dictados eugenésicos de la peor calaña. La desigualdad social, la desigualdad económica y de oportunidades no pueden ser la excusa para coartar el derecho humano básico a la vida del niño que anida en el vientre materno. Como peronistas sostenemos por ello que, en lugar del "mal menor", nuestra sociedad debe procurar alcanzar "el bien común". Legalizar el aborto es solamente un subterfugio cortoplacista, cruel e hipócrita.

Como peronistas estamos siempre del lado de los más humildes y de los trabajadores. Por ello no podemos dejar de denunciar que la legalización del aborto va a enmascarar, con presiones que ya existen, el exterminio de los más pobres y débiles, en lugar de respetar sus redes de amor y crear la casa que nos cobije a todos, al decir de la compañera Evita.

Toda mujer en la Argentina debe poder encontrar un contexto en el que sea posible traer una vida al mundo. Toda mujer debería sentirse amparada para afrontar la maternidad porque todos sus derechos están garantizados: derecho efectivo a la salud gratuita y de calidad, derecho al trabajo y a la maternidad en el ámbito del trabajo, derecho a la seguridad social, a la vivienda, a la educación propia y de sus hijos, a una vejez digna. Y cuando aun así la opción de criar un hijo no cuaje con los deseos y expectativas personales de una mujer embarazada, el Estado debe suministrar los canales adecuados para que otros ciudadanos que sí lo deseen puedan hacerse cargo de esa vida humana que ella porta transitoriamente en su cuerpo desde la concepción hasta el parto.

En tercer lugar, creemos que la cuestión del aborto no puede escindirse de disputas de envergadura geopolítica en torno al control poblacional y el diseño del orden mundial capitalista. Lejos de tratarse de una solución genuina a problemas locales o regionales, el aborto esconde la intención de aquellos a los que nuestro propio conductor, el General Perón, se refería como "oscuros intereses internacionales" de ejercer control poblacional, tal como lo propone el Informe Kissinger, sobre los países de la periferia cuyos recursos naturales son abundantes pero cuyos medios de defensa son escasos. Y esto no es una discusión de 1970, como algunos quieren hacernos creer: las fundaciones "filantrópicas" de Rockefeller, Ford (desde hace casi cien años), y ahora Soros y Gates, dogmáticas de las teorías maltusianas, son activas propulsoras, con un pensamiento estratégico y acciones concretas, de la reducción de la natalidad en el mundo.

Como peronistas reafirmamos la condición humanista y cristiana de nuestra doctrina. Somos nacionales, queremos una Argentina grande y poblada, no políticas que remachen su condición colonial. Somos humanistas, defendemos la vida inocente de las garras imperialistas. Somos cristianos, sabemos que el aborto pone fin a la vida de un ser único e irrepetible. Llamamos especialmente a diputados y senadores que reivindican su condición de peronistas a rechazar este proyecto de ley y adoptar la única posición justa. // Continuamos comprometidos en la lucha contra el imperialismo, y todas sus políticas económicas, culturales y demográficas. Luchamos por la Justicia en la larga marcha que alumbrará la hora de los pueblos, con la expresión plenaria de su dignidad, cultura y modo de ser.
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El documento lleva las firmas de Carlos Saúl Menem -bajo cuya presidencia se instituyó el Día del Niño por Nacer-; del ex gobernador del Chaco y hoy intendente de Resistencia, Jorge Capitanich; del líder sindical Hugo Moyano, el diputado nacional (Frente Renovador) y jefe del gremio de Sanidad, Héctor Daer; del titular de la Unión Obrera Metalúrgica, Antonio Caló; el secretario general de Judiciales, Julio Piumato; el constitucionalista Alberto García Lema, del ex embajador ante el Vaticano Eduardo Valdés, del ex ministro del Interior Gustavo Béliz y el embajador Jorge Yoma.

También fue rubricado por el economista Alieto Guadagni, María Teresa González Fernández, ex secretaria de Cultura de la Nación; Jorge Rulli, uno de los fundadores de la JP histórica y creador del Grupo de Reflexión Rural, el ex senador Eduardo Menem; Verónica Llambí, hija del último ministro del Interior de Perón, Benito Llambí; Juan Pablo Brey, secretario general de Aeronavegantes; del abogado Gabriel Labaké; del también abogado Francisco Paz, amigo y exalumno de Jorge Bergoglio.

Otros de los firmantes son el artista Enrique Breccia; Matilde Menéndez, médica, ex titular del PAMI; Pancho Gaitán, referente de la Resistencia peronista y de la CGT de los Argentinos; los filósofos Silvio Maresca y Alberto Buela; el historiador Claudio Chaves; la empresaria Patricia Cao Saravia; Daniel Adrogué, ex Guardia de Hierro; Raúl Granillo Ocampo, ministro de Justicia de 1997 a 1999; el ex ministro de Salud y ex Sedronar Julio César Aráoz; Horacio Valdez, del sindicato del Vidrio; el diputado provincial Mariano Pinedo (Unidad Ciudadana) y de Ricardo Romano, ex vicepresidente de la IDC (Internacional Demócrata de Centro) a quien el papa Francisco le dio una carta para el presidente de China.

Firman también María Fernanda Meritello, María Eva Egea, Víctor Lapegna, Raúl Reyes, María José Viola, Heriberto Deibe, Sergio Patrón Costas, Pablo Anzaldi, Fanny Molero, Catalina Fernández Rivero, Flor Álvarez Travieso, Ignacio Gariboldi, Agustín O'Reilly, Pascual Albanese, Facundo Álvarez, María Laura Garibotto, José Richards, Félix Herrero, Guillermo Piuma, Maximiliano Mazzon, Marcelo Gullo, Federico Adissi, Andrés Berazategui, Griselda Cecilia Olivera Roulet, Mariano Gendra Gigena, Andrés González Balcarce y José María Serbín, entre otros.


martes, 5 de junio de 2018

NUEVO MINISTRO ITALIANO


Lorenzo Fontana, católico provida y profamilia, nuevo ministro italiano de Familia y Discapacidad

(InfoCatólica) 5-6-18

Fontana, veronés de 38 años, casado y con una hija, es licenciado en Ciencias Políticas, es vicesecretario federal del partido Liga Norte que lidera Matteo Salvini, y ha sido cuatro años parlamentario europeo, antes de ser elegido en marzo vicepresidente de la Cámara de Diputados y ahora miembro del primer gabinete de Giuseppe Conte, quien juró su cargo este sábado.

En una entrevista concedida a la Nuova Bussola Quotidiana, Fontana ha afirmado que pretende «que todos los ministerios tengan una política family friendly, porque los hijos son la inversión del futuro».

Durante la entrevista el nuevo ministro de la Familia -no de las familias, como él mismo ha subrayado- quiere hacer entender que los hijos son una fuente y no un peso, y por ello quiere poner en marcha ayudas para las familias numerosas, favorecer el homeschooling, partiendo de que «la primera escuela es la familia», por lo que quiere eliminar trabas para quienes quieran poner en marcha este tipo de educación ya extendida en otros países.

Además, el ministro ha prometido que la eutanasia -como piden algunos miembros radicales e incluso del Movimiento 5 Estrellas- no será aprobada -luchará con todas sus fuerzas contra ello-, y ha asegurado que el matrimonio entre homosexuales no llegará a Italia.

En el mismo sentido se ha pronunciado en una entrevista al al diario italiano Il Corriere della Sera, donde asegura que pretende defender «la familia natural, donde un niño tiene una madre y un padre».

Diasuadir del aborto a las mujeres

La tasa de natalidad de Italia es una de las más bajas de Europa. El índice de fecundidad, según datos del Banco Mundial, es de 1,37 hijos por mujer en edad fértil. Es por ello que las propuestas de Fontana está «bajar el IVA a todos los productos relacionados con la infancia», pero también «emprender políticas que reduzcan el número de abortos». En concreto, aseguró que quiere «potenciar las consultas para tratar de disuadir a las mujeres que pretenden abortar».

En sus respuestas, el ministro señaló que pretende luchar «contra un modelo cultural relativista. Un modelo de la globalización construido por los poderes financieros que diseña un mundo donde no existe la comunidad ni, por lo tanto, la familia, que es la primera y más importante comunidad de nuestra sociedad».

Todo ello ha provocado la reacción del lobby LGTBI italiano y los partidos de izquierda, que han arremetido contra él por sus declaraciones. Su respuesta no se ha hecho esperar:

«La revuelta de las élites no nos asusta, y no nos asusta hacer frente a la dictadura del pensamiento único. Seguimos adelante, con gran motivación».

Con información de Actuall y Aci Prensa.

lunes, 4 de junio de 2018

SANTUCHO


Una asimetría inaceptable 

La Nación, editorial, 4 de junio de 2018
 
Cuarenta años después de la muerte del jefe del grupo subversivo Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) sus tres hijas cobrarán $250.000 cada una como reparación moral por la desaparición del cadáver. Juan Bautista Yofre, estudioso que ha seguido las derivaciones del terror de los años 70, sostiene que las tres mujeres ya habían cobrado como resarcimiento del Estado nacional otros $ 32.767.878.

Ana Cristina, Gabriela Inés y Marcela Eva Santucho habían reclamado por resarcimiento moral, en demanda que tramitó en el Juzgado en lo contencioso administrativo N°11, a cargo de María José Sarmiento, la suma de $10.000.000. Con ser importantes, esas cifras planean más bajo que la grosera inequidad institucional de las indemnizaciones a dirigentes subversivos de los años 70 y sus deudos en relación con la consideración dispensada a las víctimas de sus crímenes. La injusticia es más grave aún en el terreno penal, pues los líderes y cómplices de Montoneros, ERP y demás fueron amparados no por una amnistía de sus delitos, sino por dos, y quienes reprimieron, con aplicación por igual de métodos fundados en el terror, sufren persecución y cárcel.

Mario Santucho y Benito Urteaga cayeron bajo la metralla de un grupo de tareas del Ejército, comandado por Juan Carlos Leonetti, cuando entraron el 16 de julio de 1976 en un departamento de Villa Martelli. En el tiroteo murieron Leonetti y los dos subversivos, cuyos cadáveres habrían sido llevados a Campo de Mayo pero nunca fueron devueltos a sus familias.
Leonetti era un joven oficial que respondía a sus mandos militares según órdenes emanadas del gobierno de María Estela Martínez de Perón de "aniquilar" la subversión. Entró al parecer en aquella guarida de Villa Martelli sin saber lo que encontraría. Encontró la muerte y nadie se hizo cargo de las responsabilidades por ella.

Tampoco nadie pagó por la vida del capitán Humberto Viola y de su hija María Cristina, de 3 años. Fueron abatidos por terroristas que reconocían la jefatura de Santucho. Viola y su hijita no se hallaban el día fatal en una operación militar. María Cristina Picón, esposa de Viola y embarazada entonces de cinco meses, lucha estos días ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos porque se castigue a quienes diezmaron su familia.

Las actuaciones de oficio del Estado nacional para la indemnizaciones otorgadas a víctimas o sucesores del terrorismo de Estado se han puesto más exigentes, pero el grupo principal de los potenciales reclamantes ha cobrado desde hace muchos años los resarcimientos. Un día en el exilio se cuenta como un día de prisión. La cifra de beneficiarios no cubre a los 30.000 desaparecidos que denuncian organizaciones que han legitimado la lucha armada del pasado por la conquista del poder. Tampoco llega a 10.000, pero está más cerca de las estimaciones de la Comisión Nacional de Desaparición de Personas (Conadep).

Las hijas de Santucho fueron sacadas en 1976 del país con el fin de preservar sus vidas. Fueron llevadas a Cuba, que adiestraba, armaba y oficiaba de tesorería de quienes incendiaron el país en los 70. Como compensación protegía a quienes alentaba a matar sin importar que fueran matados.

Si el tema es de trascendencia significativa, porque lo que paga por concepto de indemnizaciones el Estado compromete tanto valores políticos y morales como los bolsillos de la sociedad, más lo son los mensajes de aquellos años de horror. Una de las beneficiarias del caso que tratamos ha argumentado que la izquierda luchó por un proyecto común de trabajo, con fábricas nacionales y contra los monopolios internacionales, el FMI... Afortunadamente, si se puede decir así, dijo también que está de acuerdo con la lucha armada de los 70 "porque era un contexto muy especial". Si aquel "era un contexto muy especial", en un Estado de Derecho pleno como ahora no solo queda descartada la violencia ilegal, sino el delirio que llevó a ella y la injusticia de que, habiéndose apelado por ambas partes a procedimientos inadmisibles, y en primer lugar humanitario, los resarcimientos vayan sólo hacia un lado y el desprecio y castigo carcelario, hacia el otro. Deberá obrarse en consecuencia.

CÁNCER



El 70 % de las mujeres con cáncer de mama en etapa inicial podrían evitar la quimioterapia

Clarín, 4-6-18

El congreso anual de la Asociación Estadounidense de Oncología Médica (ASCO), el más importante del mundo en la lucha contra el cáncer, fue ayer el escenario de una revelación que promete cambiar rápidamente la forma de tratar el cáncer de mama. Tras un megaestudio que monitoreó a más de 10 mil mujeres, investigadores estadounidenses revelaron que la mayoría de las pacientes con la forma más común de la enfermedad, en su fase inicial, no necesitan someterse a la quimioterapia que bajo los estándares actuales se les indica tras la cirugía. Pueden evitarla, afirman, con resultados de largo plazo muy similares que los registrados en quienes se someten a esa práctica con numerosos efectos adversos.

“Podemos evitar que miles y miles de mujeres reciban un tratamiento tóxico que realmente no los beneficie”, dijo a The New York Times la Dra. Ingrid A. Mayer, del Centro Médico de la Universidad de Vanderbilt, en Nashville, Tennessee, autora del estudio.


El ensayo clínico denominado Tailor, que evaluó la eficacia y seguridad del tratamiento con una muestra muy amplia de pacientes, señala en concreto que 7 de cada 10 pacientes con tumores de mama hormonopositivos, HER2 negativo y ganglios negativos, en fase inicial no necesitan recibir quimioterapia tras la cirugía. En su lugar, podrían tomar sólo un medicamento que bloquea la hormona estrógeno o impide que el organismo la produzca.

El medicamento bloqueador de hormonas tamoxifeno y medicamentos relacionados, en lo que se conoce como terapia endócrina, se han convertido en una parte esencial del tratamiento para la mayoría de las mujeres porque reducen los riesgos de recurrencia, nuevos tumores mamarios y la muerte por la enfermedad.

Sólo en Estados Unidos estos hallazgos se aplican a unas 60.000 mujeres al año, estimó el Dr. Joseph A. Sparano del Montefiore Medical Center en Nueva York, líder del estudio, a The New York Times. “Los resultados indican que ahora podemos ahorrar quimioterapia en aproximadamente el 70% de los pacientes que serían posibles candidatos en función de las características clínicas”, dijo.

Este año, se esperan unos 260 mil casos nuevos de cáncer de mama en mujeres en Estados Unidos, y 41 mil muertes. En Argentina, son unos 19 mil casos nuevos al año, y 5.600 muertes.
Sobre la novedad, el Dr. Antonio Lorusso, director médico de La Liga Argentina de Lucha contra el Cáncer (Lalcec), destacó: “Además de disminuir la quimioterapia, en términos económicos este avance les permite también ahorrar mucho dinero a los prestadores médicos. Los centros en nuestro país que indican estos estudios que impactan en las decisiones del tratamiento posterior a la cirugía se denominan análisis genómicos, moleculares, plataformas genómicas. Es importante favorecer el acceso, ampliar la cobertura para realizar tratamientos personalizados del cáncer de mama para minimizar la toxicidad y los gastos en salud”.

La quimioterapia puede salvar vidas, pero tiene serios riesgos que hacen importante evitarla si no es necesaria. Además de la pérdida de cabello y las náuseas, puede causar daño al corazón y a los nervios, dejar a los pacientes vulnerables frente a las infecciones y aumentar el riesgo de leucemia. Tailor representa un intento por afinar los tratamientos y evitar a los pacientes los efectos secundarios cuando sea posible.

Una prueba en 21 genes llamada Oncotype Dx, existente desde 2004, ha ayudado a guiar algunas decisiones post-cirugía. Una puntuación alta, por encima de 25, significa que se recomienda la quimioterapia para evitar la reaparición, mientras que un puntaje por debajo de 10 implica que no es necesaria.

En este caso, el estudio involucró a 10.273 mujeres y se centró en aquéllas con puntajes de rango medio, entre 11 y 25. Las pacientes, de entre 18 y 75 años, fueron asignadas aleatoriamente para recibir quimioterapia con terapia hormonal o solo terapia hormonal. Luego, se estudiaron los resultados, considerando la reincidencia y la supervivencia general.

domingo, 3 de junio de 2018

CASO MALDONADO


 la escucha judicial que revela cómo los mapuches engañaron de entrada a la familia de Santiago

Por Loreley Gaffoglio
Infobae, 3 de junio de 2018

Habían transcurrido 49 días desde la desaparición de Santiago cuando a Sergio Maldonado una sospecha lo violentó. Durante su claro ultimátum telefónico a Claudina Pilquiman para que sus hijos declararan sin más dilaciones las circunstancias sobre cómo había sido capturado su hermano, Sergio desconfió. Habrá sentido, tal vez, que la pertinaz renuencia de su interlocutora, tenía por finalidad manipularlo. O manipular la verdad.

Sergio dudó por unos instantes —y así se lo transmitió a la referente mapuche con vehemencia, casi con furia— sobre la veracidad de la versión en la creyó de entrada: la que había escuchado de Lucas Pilquiman (el testigo E) tiempo atrás, respecto a cómo su hermano había sido ferozmente golpeado y aprehendido por gendarmes en la Lof de Cushamen el 1 de agosto.

–Vos no conocés la realidad—, lo apuró del otro lado del teléfono Claudina, la madre de Lucas, el testigo clave que, pese a la insistencia de Sergio, se negaba a declarar. Gran parte de la escucha gira en torno a eso: es un tira y afloje inconducente, ya que el testigo E daría su versión oficial a la Justicia tres meses después. Y esta sería muy diferente a la que de entrada conoció la familia Maldonado.

Lucas Pilquiman es el mapuche que supuestamente había cruzado a nado el río Chubut con Santiago hasta que el joven desistió a mitad del trayecto para guarecerse entre los sauces, de acuerdo a la primera versión denunciada ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y que hasta entonces era desconocida en la pesquisa en Esquel.


El río Chubut (Nicolás Stulberg)
El río Chubut (Nicolás Stulberg)
–Lo que conozco—le espetó Sergio enervado—es lo que me contó Lucas a mí. ¿Qué [otra cosa] voy a conocer? Entonces, ¿qué? ¿Mintió Lucas cuando me contó todo?

Era la primera vez que el hermano de Santiago ponía en duda los dichos de la comunidad. Lo hacía ante la reticencia de Claudina de que se revelara identidad de Lucas Ariel Naiman Pilquiman (19) y también ante la negativa de darle a Sergio el celular de su hijo para que éste lo convenciera.

Todo ocurrió en la intimidad de una conversación privada, que la Justicia había ordenado interceptar ante la sospecha de que los miembros del Pu Lof ocultaban información, plantaban pruebas y desviaban una investigación en la que urgía encontrar a Santiago.


Hasta ese momento, el teléfono intervenido era el de Claudina. Sergio la llamó a su celular el 19 de septiembre a las 22: 42 pm y así su conversación quedó grabada. Ahora este documento que presenta Infobae es una prueba tan sustantiva como cuestionada en otra causa que investiga los falsos testimonios de mapuches.

Al conocer los investigadores el contenido de este intercambio, dedujeron que el hermano de la víctima conocía una versión pormenorizada y también las identidades de testigos que no habían sido aportadas a la causa. Tres días después, se ordenaba la escucha directa del celular de Sergio, que permaneció pinchado hasta el 30 de septiembre. Pasado mañana la Cámara de Comodoro Rivadavia revisará los planteos de nulidad, ordenados de oficio por el juez Gustavo Lleral y se resolverá si el material probatorio tiene o no validez jurídica.

Durante esta llamada clave, de más de 30 minutos de duración, Sergio y Claudina discutían sobre lo perentorio de formalizar ante la fiscalía aquella versión—la de Lucas— que acreditaba la detención ilegal de Santiago. Agotada su paciencia, Sergio le advertía que había esperado un tiempo más que suficiente y que Lucas debía presentarse a declarar. Había protegido a la comunidad reservándose las identidades de los amigos de su hermano para no traicionar las convicciones de Santiago ni su adhesión a la causa mapuche. Pero su tolerancia tenía un límite. Él mismo había acordado con la fiscal que temprano a la mañana siguiente todos irían a declarar y que cada uno aportaría lo que había visto. Aunque el foco de atención era Lucas. O todos lo hacían por propia voluntad o él mismo daría a conocer sus identidades para que la Justicia los convocaran.

Sergio no lograba comprender por qué si Matías Santana, el mapuche de los binoculares, había declarado a cara descubierta, el resto no lo hacía y se ocultaba.


La ríspida conversación tuvo lugar un día después del mega-allanamiento a la lof, en el que más de 400 miembros de las fuerzas de seguridad rastrillaron con buzos, drones y perros buscando pistas sobre el paradero de Santiago.

Sergio, convencido de que los gendarmes habían secuestrado a Santiago, temía que plantaran su cuerpo en una zanja o cerca de esa geografía inhóspita que ocupan en la estancia Leleque, del grupo Benetton, para endilgarle la responsabilidad a la comunidad. Creía también que en los sucesivos operativos se podían cometer excesos y "hacerlos mierda a todos". Algo que no lo dejaba dormir tranquilo—le decía a Claudina— ya que con un muerto "me es suficiente".

La mujer al comienzo sólo lo escuchaba. Luego respondía con evasivas y le recordaba la persecución que ellos como mapuches padecen cotidianamente. Le advertía sobre el riesgo que supondría que los activistas encapuchados dieran a conocer su identidad ya que no confiaba en las garantías de la Justicia—en el caso que se las otorgaran— y daba por descontado que sus hijos serían imputados por el corte de ruta.

Cuando los intentos de disuasión resultaron inconducentes, Sergio se enfureció. Y amenazó con que él mismo aportaría sus nombres. Así, la tensión fue in crescendo.

A criterio de los investigadores, la escucha revela la manipulación de la que fue víctima la familia de Santiago, a partir de un relato mendaz capitalizado por los mapuches para dar visibilidad a su conflicto territorial y para pedir por la liberación de su líder: Facundo Jones Huala.

La Justicia analiza dos hipótesis en relación a cómo se engañó a la familia Maldonado. En el primer escenario, Lucas Pilquiman debió abandonar a Santiago, que no sabía nadar, porque él mismo corría riesgo de ahogarse. Lucas vio cómo se ahogaba y por temor a ser imputado por abandono de persona—delito inexistente en el caso cuando corre peligro la propia vida, según explican los investigadores—sólo les contó esa escena dramática a sus padres. Aunque ese punto todavía está en duda. Quiénes conocían la verdad es hoy todavía un enigma que podría dilucidarse con el resto de las escuchas que el juez Lleral ordenó destruir. A partir de allí, los padres o toda la comunidad, usaron esa tragedia para endilgársela a la fuerza federal que los perseguía. Para ello plantaron pruebas y fragmentaron un relato donde cada uno de los miembros de la comunidad aportaba una pieza del rompecabezas que en lo panorámico perfilaba un escenario atroz: un secuestro encubierto por un Estado que los persigue y los aniquila desde los tiempos del general Roca. Sólo que esta vez no habían acribillado a un mapuche sino a un huinca.



Al margen del rol que cumplieron los organismos de derechos humanos en tiempos preelectorales que, según a qué investigador se consulte aportará una hipótesis diferente, estas abarcan desde la intencionalidad política, el artilugio y el fraude hasta la falta de rigurosidad profesional, el otro escenario es bien distinto: nadie vio que Maldonado se ahogaba. Aunque los mapuches, según las fuentes consultadas, en algún momento intuyeron el ahogamiento. Pero ninguno en verdad vio a algún gendarme en los ocho minutos que duró la persecución dentro del lof cerca de Santiago. Por eso también los mapuches rastrillaron la ribera el mismo día en que desapareció.

De todas maneras, cimentaron el relato sobre la culpabilidad de la Gendarmería y de manera pormenorizada se la transmitieron a la familia que exigía explicaciones.

Para la Justicia está claro que incurrieron en el delito de falso testimonio. Los investigadores le apuntan en primer lugar a la madre del testigo E, Claudina, sobre quien versa la escucha.

Si algo asoma de forma más que evidente, es el insondable dolor del hermano y cómo esa congoja fue utilizada en provecho propio, según la lectura que hacen en la Justicia. También queda en evidencia la matriz autoritaria, represiva, hasta asesina que Sergio Maldonado observa en el gobierno de Mauricio Macri y en la conducción de las fuerzas de Seguridad por parte de la Ministra Bullrich. Una percepción difícil de soslayar a la luz de lo que cree fue el fatal desenlace que sufrió su hermano: un anarquista, amante de la naturaleza. Un bohemio, capaz de cortar rutas y arrojar piedras y bombas molotov contra las fuerzas de seguridad, por entender que se trataba de un acto de justicia. Una reivindicación de aquellos que aún por medio de la violencia combaten por una porción de territorio.


Claudina Inés Pilquiman (48) está casada con el mapuche chileno Marco Joel Naiman Almonacid (48). Tiene cuatro hijos: Marcos Tomás (35), Ailinco (29), Natalia Amancay (23), Lucas Ariel (19) y Joaquín Lihué (11).

Lo que sigue es una síntesis editada de la escucha a la que accedió Infobae, en la que se intenta omitir repeticiones, frases inconexas para una más clara comprensión de los sus tramos más importantes del intercambio.

Sergio Maldonado (SM): Che, Claudina, te llamo por lo siguiente: Hay que darle un corte a esto porque ya es muy peligroso si seguimos así. Tenés que decirles a tus hijos que vayan a declarar mañana. Osea, no hay más tiempo, porque fíjate lo que pasó ayer: podrían haber hecho un desastre adentro (…) La mejor forma es aparecer de una vez por todas. Los tienen a todos identificados. Entonces, la mejor forma es declarar y que esto se termine de una vez porque yo no quiero cargar con algo ahí (…) Ya fueron cuatro veces. Yo ayer cuando fui, que pasé a cinco kilómetros de donde está la comunidad, estaban tres con los perros y había siete equipos de esos. Así que tranquilamente pueden ir, hacer un pozo ahí dentro, enterrarlo en algún momento, y que paguen ustedes el precio por algo que no hicieron.

Claudina Pilquiman (CP): Sí, no, eh, mirá.

SM: Yo hoy fui y le dije a la fiscal porque el juez no me atendió, el jueves vamos a Comodoro a terminar de sacarlo, y conseguir que la fiscal tome declaración mañana. Así que tendrían que venir, viste, y que declaren todo. Todo está acá, listo, ¿qué más quieren? ¿Qué más prueba que eso? Y que digan la verdad: que uno vio una cosa y el otro vio otra, eh. Y no que uno solo sea el vocero.

CP: Sí.

SM: Porque [la fiscal Silivina] Ávila no los puede ni [ver]. Está esperando cualquier cosa para agarrar y tener una excusa para hacerlos pelota.

CP: Sí, no, seguro, Sergio. Yo quiero que me escuches ahora. Ellos [por la Justicia] lo único que quieren es conocerles la cara.

SM: Ya la conocen la cara de ustedes. ¿Vos te pensás que cuando paran ahí no tienen la foto de todos?

CP: Pero pará, no sé, no sé. Esta es mi posición, o sea, para mí a ellos no les importa, porque a ellos no les importa buscar al Brujo, ¿entendés?. Ellos saben perfectamente que yo lo llevé. Saben que yo lo vi corriendo para abajo. ¿Vos te pensás que les importa? No les importa un carajo.

SM: Sí, está bien, pero eso es otro tema. No me importa

 Sergio Maldonado: Que los llamen a declarar a todos y listo. La verdad, no quiero cargar con la carga de haber podido evitar algo. Lo vengo sosteniendo todos los días
CP: A mí no me van a hacer nada porque saben que yo no estaba en la línea de ataque. ¿Qué seguridad tenemos de los demás? O sea, tampoco puedo responderte yo. Yo no sé lo que haría en su lugar si yo estuviese ahí. No sé lo que ellos van a decidir. Les voy a comentar lo que vos me dijiste. Pero si ellos no lo hacen es por eso.

SM: Te soy sincero. O sea, yo, si no, voy y digo: "Llamen a declarar a todos". Y chau. Ya tienen todas las fotos de todos. Que los llamen a declarar a todos y listo. La verdad, no quiero cargar con la carga de haber podido evitar algo. Lo vengo sosteniendo todos los días.

CP: Bueno, que agarren y llamen a declarar a los que tienen la foto. Deciles eso. Qué sé yo. No sé qué decirte. Yo entiendo tu dolor pero yo quiero que entiendas también.

SM: Aparecen encapuchados. Lo tienen todo. Tienen satélites que los miran de todos lados hasta cuando pasaban por ahí, se cambiaban y salían y hacían el cambio de relevo. ¿Pensás que los otros son pelotudos? Ayer entraron cuatrocientos policías con helicópteros, drones…Sí no se aclara todo esto, va a seguir estirándose. Y los van a dar vuelta a todos ustedes, diciendo que no colaboran. Fijate lo que dijo Macri hoy…El jueves vamos a Comodoro a terminar de recusar al juez y listo. Tienen que declarar mañana. Que se termine de una vez por todas. Poniéndose y mostrándose es la mejor forma. Es la única seguridad, porque si no, si un día aparece en una zanja, como toda la gente que está desaparecida, cuando te quisiste acordar hay cien desaparecidos.

CP: Bueno, Sergio, pero eso vos ahora lo descubriste. Nosotros ya lo sabemos.

SM: Bueno, por eso no lo hice al principio: para darles tiempo de que razonaran un poco. Yo entiendo que son tus hijos y todo. Pero yo a mi hermano ya lo perdí.

CP: Pero no son solamente mis hijos. Hay mucha gente, ¿me entedés?

SM: No soy yo el que está en todos los videos. No quiero estar mal con ustedes, pero hay que darle un corte.

CP: Hacé lo que te parezca. Vos sos el hermano, ya lo sé

SM: Vos fíjate, si fue Matías y puso la cara, ¿cómo no pueden ponerla los demás?

CP: ¡Por favor! No comparemos cosas. No se trata de eso, Sergio. Vos no conocés la realidad.

 Claudina Pilquiman: “Vos a la vida y a esta democracia de mierda la ves de otra forma. Nosotros la vemos de otra forma”
SM: Bueno, yo lo que conozco es lo que me contó Lucas a mí. ¿Qué [otra cosa] voy a conocer? Entonces, ¿qué? ¿Mintió Lucas cuando me contó todo?

CP: Bueno, está bien, está bien.

SM: Yo entiendo que vos sos la madre, pero es la mejor seguridad.

CP: ¿Quéres hacerlo? Bueno, perfecto. Perfecto esa visión, Sergio. ¿Quéres hacerlo? Hacelo. Vos tenés tu forma de ser. Vos tenés otra forma de vivir. Vos a la vida y a esta democracia de mierda la ves de otra forma. Nosotros la vemos de otra forma. Perfecto. Si a vos te tranquiliza Sergio, hacelo. Te lo digo de corazón. Hacé lo que te parezca más conveniente. Denunciá a todo el mundo con nombre y apellido.

 Claudina Pilquiman: “Me cago en el país. Me cago en esta democracia y me cago en esta Justicia”
SM: Pero está todo el país con esto, ¿entendés?

CP: Me cago en el país. Me cago en esta democracia y me cago en esta Justicia, ¿sabés? Porque vos decís esta Justicia, ¡y esta Justicia es una mierda, Sergio! ¿Vos pensás que va a cambiar algo? Si de vuelta ayer estaban por todos lados en la comunidad. Con los perros, por el río, por todos lados. Bueno, yo cuando vengan mis hijos les voy a comentar cada cosa que dijiste y ellos verán qué hacen. Yo ya fui a declarar. Y fui a declarar mi verdad. Pero cada uno tiene su propio pensamiento. Yo no voy a estar diciéndoles a los demás lo que tienen que hacer. Yo ya dije lo que vi.

SM: A ver, yo quiero hablar con los chicos. ¿Vos me querés pasar el número y yo los llamo y hablo con ellos?

CP: No sé. Yo voy a hablar primero con ellos. No sé dónde están. No te lo voy a decir. Les voy a preguntar a ellos, les voy a decir todo lo que me dijiste y ellos verán lo que hacen. ¿Vos te das cuenta que de alguna forma estás traicionando a los propios amigos de tu hermano?

 Sergio Maldonado: “Te banqué 49 días y ya mi paciencia se empieza a terminar”
SM: No, no, no estoy traicionando a nadie.

CP: Sí, porque los estás mandando al muere.

SM: Yo los banqué 49 días. Y tengo a mi vieja, mi viejo, a todos los amigos sufriendo. Y a mi abuela que se está muriendo. Te banqué 49 días y ya mi paciencia se empieza a terminar. Porque si vos llorás por ellos y después todos se cagan en él, en mí, me da por el quinto forro de las pelotas. Los esperé, les di todos los tiempos y 49 días todos dando vueltas a disposición de ustedes. ¿Cómo es la cosa? ¿Cómo todos nos jodemos y ustedes no? Yo lloro todos los días porque sufro a mi hermano. Los apoyé porque es lo que él creía. No quiero estar en contra de ustedes. Pero tampoco voy a estar de pelotudo, poniendo la cara todos los días y cargando con que entren ahí y los hagan mierda a todos. Porque ya con uno me es suficiente. Si puedo evitar que los demás no sufran, lo voy a hacer. Entonces, hablá con tus hijos y que se pongan las bolas donde tienen que ponerlas. Y que declaren, porque porque es la única forma que tienen de preservarse. Por que si no los van a hacer pelota tarde o temprano…Hola, hola.

CP: Sí, te estoy escuchando.

SM: Bueno, no sé me enojo así. Si esto no se resuelve ahora que estamos todos metiéndole, nos van a terminar matando a todos. Y eso es lo que va a pasar. Hay que ser realistas. ¿O vos te pensás que a ellos no les importa toda la plata que están moviendo? Todo el movimiento que hacen. Y no lo van a hacer al pedo… Ustedes son una comunidad cuando les conviene. Cuando no les conviene son todos individualistas. Ya pedí turno mañana, 8.30 am, para que empiecen y vayan a declarar. Te mando un beso

CP: Otro, Sergio.

SM: Bueno, chau.