Cardenal Robert
Sarah
Infocatólica,
09/01/24
En Navidad, el
Príncipe de la Paz se hizo hombre para nosotros. A todo hombre de buena
voluntad le trae la paz que viene del Cielo. «La paz os dejo, mi paz os doy,
pero no la doy a la manera del mundo» (Juan 14:27). La paz que Jesús nos trae
no es una nube hueca, no es una paz mundana que muchas veces no es más que un
compromiso ambiguo, negociado entre los intereses y las mentiras de cada uno.
La paz de Dios es verdad. «La verdad es fuerza de paz porque revela y realiza
la unidad del hombre con Dios, consigo mismo y con los demás. La verdad
fortalece la paz y construye la paz», enseñó San Juan Pablo II [1]. La Verdad
hecha carne vino a habitar entre los hombres. Su luz no molesta. Su palabra no
siembra confusión y desorden, sino que revela la realidad de todas las cosas.
Él ES la verdad y por lo tanto es «un signo de contradicción» y «revela los
pensamientos de muchos corazones» (Lucas 2:34).
La verdad es la
primera de las misericordias que Jesús ofrece al pecador. ¿Podremos a su vez
hacer una obra de misericordia en la verdad? El riesgo es grande para nosotros
si buscamos la paz mundial, la popularidad mundana que se compra al precio de
la mentira, la ambigüedad y el silencio cómplice.
Esta paz mundial
es falsa y superficial. Porque la mentira, el compromiso y la confusión
engendran división, sospecha y guerra entre hermanos. El Papa Francisco lo
recordó recientemente: «Diablo significa «divisor». El diablo siempre quiere
crear división. » [2] El diablo divide porque «no hay verdad en él; cuando
habla mentira, habla de su propio corazón, porque es mentiroso y padre de
mentira» (Juan 8, 44).
Precisamente, la
confusión, la falta de claridad y verdad y la división han turbado y
ensombrecido la celebración navideña de este año. Algunos medios afirman que la
Iglesia católica fomenta la bendición de las uniones entre personas del mismo
sexo. Ellos mienten. Hacen el trabajo del divisor. Algunos obispos van en la
misma dirección, siembran dudas y escándalo en las almas de fe al pretender
bendecir las uniones homosexuales como si fueran legítimas, conforme a la
naturaleza creada por Dios, como si pudieran conducir a la santidad y a la
felicidad humana. Sólo engendran errores, escándalos, dudas y decepciones.
Estos Obispos ignoran u olvidan la severa advertencia de Jesús contra quienes
escandalizan a los pequeños: «Si alguno escandaliza a uno de estos pequeños que
creen en mí, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo
arrojaran al mar». profundidades del mar» (Mt 18,6). Una declaración reciente
del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, publicada con la aprobación del Papa
Francisco, no logró corregir estos errores y crear la verdad. Además, por su
falta de claridad, no ha hecho más que amplificar la confusión que reina en los
corazones y algunos incluso se han valido de ella para apoyar su intento de
manipulación.
¿Qué podemos hacer
ante la confusión que el divisor ha sembrado dentro de la Iglesia? : «¡No
discutimos con el diablo! -dijo el Papa Francisco. No negociamos, no
dialogamos; no se le derrota negociando con él. Derrotamos al diablo
enfrentándolo con fe a la Palabra divina. Así, Jesús nos enseña a defender la
unidad con Dios y entre nosotros contra los ataques del divisor. La Palabra
divina es la respuesta de Jesús a la tentación del diablo. » [3] En la lógica
de esta enseñanza del Papa Francisco, nosotros tampoco discutimos con el
divisor. No entremos en discusión con la Declaración «Fiducia supplicans», ni
con las diversas recuperaciones que hemos visto multiplicarse. Respondamos
simplemente con la Palabra de Dios y con el Magisterio y la enseñanza
tradicional de la Iglesia.
Para mantener la
paz y la unidad en la verdad, atrevámonos a negarnos a discutir con el divisor,
atrevámonos a responder a la confusión con la palabra de Dios. Porque «vivir,
en efecto, es la palabra de Dios, eficaz y más incisiva que cualquier espada de
dos filos, penetra hasta dividir el alma y el espíritu, las coyunturas y los
tuétanos, puede juzgar los sentimientos y pensamientos del corazón» (Hebreos
4:12).
Como Jesús frente
a la mujer samaritana, atrevámonos a decir la verdad. «Tienes razón al decir:
no tengo marido porque has tenido cinco maridos y el que tienes ahora no es tu
marido. En esto dices la verdad. » (Juan 4, 18) ¿Qué deberías decirle a las
personas involucradas en uniones homosexuales? Como Jesús, atrevámonos a la
primera de las misericordias: la verdad objetiva de las acciones.
Por tanto, con el
Catecismo de la Iglesia Católica (2357), podemos afirmar: «La homosexualidad
designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción
sexual exclusiva o predominante hacia personas del mismo sexo. Adopta formas
muy variables a lo largo de los siglos y las culturas. Su génesis psicológica
sigue en gran medida inexplicada. Basándose en la Sagrada Escritura, que los
presenta como graves depravaciones (cf. Gn 19,1-29; Rom 1,24-27; 1 Cor 6,10; 1
Tim 1,10), la Tradición siempre ha declarado que «los actos de la
homosexualidad son intrínsecamente desordenadas» (CDF, decl. «Persona humana»
8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida.
No provienen de una verdadera complementariedad emocional y sexual. No pueden
recibir aprobación bajo ninguna circunstancia. »
Cualquier acción
pastoral que no recuerde esta verdad objetiva fracasaría en la primera obra de
misericordia que es el don de la verdad. Esta objetividad de la verdad no es
contraria a la atención prestada a la intención subjetiva de las personas. Pero
conviene recordar aquí la magistral y definitiva enseñanza de san Juan Pablo
II:
«Es apropiado
considerar cuidadosamente la relación exacta que existe entre la libertad y la
naturaleza humana y, en particular, el lugar del cuerpo humano desde el punto
de vista del derecho natural. (…)
«La persona,
comprendiendo su cuerpo, está enteramente confiada a sí misma, y es en la
unidad de alma y cuerpo que es sujeto de sus actos morales. Gracias a la luz de
la razón y al apoyo de la virtud, la persona descubre en su cuerpo los signos
de alerta, la expresión y la promesa del don de sí, conforme al sabio designio
del Creador. (…)
«Una doctrina que
disocia el acto moral de las dimensiones corporales de su ejercicio es
contraria a las enseñanzas de la Sagrada Escritura y de la Tradición: tal
doctrina revive, en nuevas formas, ciertos errores antiguos que la Iglesia
siempre ha combatido, porque reducen el valor humano. persona a una libertad
«espiritual» puramente formal. Esta reducción ignora el significado moral del
cuerpo y los comportamientos asociados a él (cf. 1 Cor 6,19). El apóstol Pablo
declara que «ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los
ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los
ladrones, heredarán el Reino de Dios» (1 Cor 6 :9-10). Esta condena, expresada
formalmente por el Concilio de Trento, sitúa entre los «pecados mortales» o
«prácticas infames» ciertos comportamientos específicos cuya aceptación
voluntaria impide a los creyentes participar en la herencia prometida. En
efecto, el cuerpo y el alma son inseparables: en la persona, en el agente
voluntario y en el acto deliberado, permanecen o se pierden juntos. »
(«Veritatis esplendor» 48-49)
Pero un discípulo
de Jesús no puede quedarse ahí. Frente a la mujer adúltera, Jesús obra el
perdón en verdad: «Yo tampoco te condeno, ve y no peques más. » (Juan 8, 11)
Ofrece un camino de conversión, de vida en la verdad.
La Declaración
«Fiducia supplicans» escribe que la bendición está destinada, en cambio, a las
personas que «piden que todo lo que es verdadero, bueno y humanamente valioso
en su vida y en sus relaciones sea investido, sanado y elevado por la presencia
del Espíritu Santo» ( n.31). Pero ¿qué es bueno, verdadero y humanamente válido
en una relación homosexual, definida por las Sagradas Escrituras y la Tradición
como una depravación grave e «intrínsecamente desordenada»? ¿Cómo puede tal
escrito corresponder al Libro de la Sabiduría que dice: «Los pensamientos
turbulentos alejan de Dios, y el poder, cuando se prueba, confunde a los
necios»? No, la Sabiduría no entra en un alma malvada, no mora en un cuerpo
dependiente del pecado. Porque el Espíritu Santo, maestro, huye del engaño»
(Sab 1,3-5). Lo único que se puede pedir a las personas que están en una
relación antinatural es que se conviertan y se conformen a la Palabra de Dios.
Con el Catecismo
de la Iglesia Católica (2358-2359), podemos aclarar más diciendo: «Un número
significativo de hombres y mujeres exhiben tendencias homosexuales
fundamentales. Esta propensión, objetivamente desordenada, constituye un
desafío para la mayoría de ellos. Deben ser recibidos con respeto, compasión y
sensibilidad. Se evitará cualquier forma de discriminación injusta contra
ellos. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en sus
vidas, y si son cristianos, a unir con el sacrificio de la cruz del Señor las
dificultades que puedan encontrar por su condición. Los homosexuales están
llamados a la castidad. Mediante las virtudes de la maestría, que educan la
libertad interior, a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada,
mediante la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse, gradual
y decididamente, a la perfección cristiana. »
Como recordó
Benedicto XVI, «como seres humanos, las personas homosexuales merecen respeto
(…); no deben ser rechazados por esto. El respeto al ser humano es
absolutamente fundamental y decisivo. Pero eso no significa que la
homosexualidad sea correcta. Sigue siendo algo radicalmente opuesto a la
esencia misma de lo que Dios quería originalmente. »
La Palabra de Dios
transmitida por la Sagrada Escritura y la Tradición es, por tanto, el único
fundamento sólido, el único fundamento de verdad sobre el que cada Conferencia
Episcopal debe poder construir una pastoral de misericordia y de verdad hacia
las personas homosexuales. El Catecismo de la Iglesia Católica nos ofrece una
poderosa síntesis, responde al deseo del Concilio Vaticano II «de llevar a
todos los hombres, por el resplandor de la verdad del Evangelio, a buscar y
recibir el amor de Cristo que está sobre todo . » [4]
Debo agradecer a
las Conferencias Episcopales que ya han hecho esta obra de verdad, en
particular a las de Camerún, Chad, Nigeria, etc., cuyas decisiones y firme
oposición a la Declaración «Fiducia supplicans» comparto y apoyo. Debemos
alentar a otras Conferencias Episcopales nacionales o regionales y a cada obispo
a hacer lo mismo. Al hacerlo, no nos oponemos al Papa Francisco, pero nos
oponemos firme y radicalmente a una herejía que socava gravemente a la Iglesia,
Cuerpo de Cristo, porque es contraria a la fe y la Tradición católicas.
Benedicto XVI
señaló que «la noción de «matrimonio homosexual» está en contradicción con
todas las culturas de la humanidad que se han sucedido hasta el día de hoy y,
por lo tanto, significa una revolución cultural que se opone a toda la
tradición de la humanidad hasta ese día «. Creo que la Iglesia africana es muy
consciente de ello. No olvida la misión esencial que le confiaron los últimos
Papas. El Papa Pablo VI, dirigiéndose a los obispos africanos reunidos en
Kampala en 1969, declaró: «Nova Patria Christi África: la nueva patria de
Cristo es África». El Papa Benedicto XVI ha confiado en dos ocasiones a África
una enorme misión: la de ser el pulmón espiritual de la humanidad por las
increíbles riquezas humanas y espirituales de sus hijos y de sus culturas. Dijo
en su homilía del 4 de octubre de 2009: «África representa un inmenso «pulmón»
espiritual para una humanidad que parece estar en crisis de fe y de esperanza.
Pero este «pulmón» también puede enfermarse. Y, en este momento, lo atacan al
menos dos patologías peligrosas: sobre todo, una enfermedad ya extendida en el
mundo occidental, a saber, el materialismo práctico, asociado al pensamiento
relativista y nihilista […] El llamado «primer» mundo a veces ha exportó y
continúa exportando desechos espirituales tóxicos que contaminan a las
poblaciones de otros continentes, incluidas las poblaciones africanas» [5].
Juan Pablo II
recordó a los africanos que deben participar del sufrimiento y de la Pasión de
Cristo por la salvación de la humanidad, «porque el nombre de cada africano está
inscrito en las Palmas de Cristo crucificado» [6].
Su misión
providencial hoy tal vez sea recordar a Occidente que el hombre no es nada sin
la mujer, la mujer no es nada sin el hombre y ambos no son nada sin este tercer
elemento que es el niño. San Pablo VI había subrayado «la aportación
insustituible de los valores tradicionales de este continente: la visión
espiritual de la vida, el respeto a la dignidad humana, el sentido de familia y
de comunidad» («Africae terrarum» 8-12). La Iglesia en África vive de esta
herencia. Por causa de Cristo y por la fidelidad a su enseñanza y a su lección
de vida, le resulta imposible aceptar ideologías inhumanas promovidas por un
Occidente descristianizado y decadente.
África tiene una
gran conciencia del necesario respeto por la naturaleza creada por Dios. No se
trata de apertura de miras y progreso social como afirman los medios
occidentales. Se trata de saber si nuestros cuerpos sexuales son el don de la
sabiduría del Creador o una realidad sin sentido, incluso artificial. Pero aquí
nuevamente Benedicto XVI nos advierte: «Cuando renunciamos a la idea de
creación, renunciamos a la grandeza del hombre. » La Iglesia de África defendió
con fuerza en el último sínodo la dignidad del hombre y de la mujer creados por
Dios. Su voz es a menudo ignorada, despreciada o considerada excesiva por
aquellos cuya única obsesión es complacer a los lobbies occidentales.
La Iglesia de
África es la voz de los pobres, los sencillos y los pequeños. Pero «la necedad
de Dios es más sabia que los hombres» (1 Cor 1,25). Por tanto, no sorprende que
los obispos de África, en su pobreza, sean hoy heraldos de esta verdad divina
frente al poder y la riqueza de ciertos episcopados de Occidente. Porque «todo
lo que hay de necio en el mundo, esto es lo que Dios ha elegido para confundir
a los sabios; Dios ha elegido lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte.
Lo que en el mundo no tiene nacimiento y lo que es despreciado, esto es lo que
Dios ha elegido; lo que no es, esto es lo que Dios ha escogido, para reducir a
nada lo que es, para que nadie se jacte delante de Dios» (1 Cor 1, 27-28). Pero
¿nos atreveremos a escucharlos durante la próxima sesión del Sínodo sobre la
sinodalidad? ¿O deberíamos creer que, a pesar de las promesas de escucha y
respeto, sus advertencias serán ignoradas como vemos hoy? «Cuidado con los
hombres» (Mt 10,22), dice el Señor Jesús, porque toda esta confusión, suscitada
por la Declaración «Fiducia supplicans», podría reaparecer bajo otras
formulaciones más sutiles y más ocultas en la segunda sesión del Sínodo sobre
la sinodalidad. , en 2024, o en el texto de quienes ayudan al Santo Padre a
redactar la Exhortación Apostólica postsinodal. ¿No tentó Satanás al Señor
Jesús tres veces? Habrá que estar atentos a las manipulaciones y proyectos que
algunos ya están preparando para esta próxima sesión del Sínodo.
Cada sucesor de
los apóstoles debe atreverse a tomar en serio las palabras de Jesús: «Que
vuestra palabra sea sí si es sí, no si es no. Todo lo que se añade, procede del
Mal» (Mt 5,35). El Catecismo de la Iglesia Católica nos da el ejemplo de una
palabra tan clara, tajante y valiente. Cualquier otro camino sería
inevitablemente truncado, ambiguo y engañoso. Actualmente escuchamos tantos
discursos tan sutiles y eludidos que acaban cayendo bajo esta maldición
pronunciada por Jesús: «Todo lo demás viene del Malo». Inventamos nuevos
significados para las palabras, contradecimos, falsificamos la Escritura al
pretender ser fieles a ella. Terminamos por dejar de servir a la verdad.
Así que no me
dejen caer en vanas objeciones sobre el significado de la palabra bendición. Es
obvio que podemos orar por el pecador, es obvio que podemos pedir a Dios su
conversión. Es obvio que podemos bendecir al hombre que, poco a poco, se dirige
a Dios para pedir humildemente una gracia de cambio verdadero y radical en su
vida. La oración de la Iglesia no es rechazada a nadie. Pero nunca se puede
abusar de él para convertirlo en una legitimación del pecado, de la estructura
del pecado, o incluso de la ocasión inminente del pecado. El corazón contrito y
arrepentido, aunque esté todavía lejos de la santidad, debe ser bendito. Pero
recordemos que, ante el rechazo de la conversión y la dureza, de boca de san
Pablo no sale ninguna palabra de bendición sino esta advertencia: «Con el
corazón endurecido, que no quiere convertirse, acumulas ira contra ti. para
aquel día de ira, en el que se revelará el justo juicio de Dios, el cual
recompensará a cada uno según sus obras» (Romanos 2:5-6).
A nosotros nos
corresponde ser fieles a aquel que nos dijo: «Para esto vine al mundo: para dar
testimonio de la verdad. Todo el que pertenece a la verdad escucha mi voz»
(Juan 18:37). Nos corresponde a nosotros, como obispos, como sacerdotes y como
bautizados, dar testimonio a nuestra vez de la verdad. Si no nos atrevemos a
ser fieles a la palabra de Dios, no sólo lo traicionamos a Él, sino que también
traicionamos a aquellos con quienes hablamos. La libertad que tenemos para
brindar a las personas en uniones del mismo sexo radica en la verdad de la
palabra de Dios. ¿Cómo atrevernos a hacerles creer que sería bueno y querido
por Dios que permanecieran en la prisión de su pecado? «Si permanecéis fieles a
mi palabra, sois verdaderamente mis discípulos, entonces conoceréis la verdad y
la verdad os hará libres» (Juan 8, 31-32).
Así que no
tengamos miedo si el mundo no nos comprende y aprueba. Jesús nos dijo: «el
mundo me aborrece, porque doy testimonio de que sus obras son malas» (Juan
7:7). Sólo aquellos que pertenecen a la verdad pueden oír su voz. No nos
corresponde a nosotros ser aprobados y unánimes.
Recordemos la
grave advertencia del Papa Francisco en el umbral de su pontificado: «Podemos
caminar como queramos, podemos construir muchas cosas, pero si no confesamos a
Jesucristo, está mal. Nos convertiremos en una ONG humanitaria, pero no en la
Iglesia, Esposa del Señor… Cuando no construimos sobre las piedras, ¿qué pasa?
Pasa lo que les pasa a los niños en la playa cuando hacen castillos de arena,
todo se derrumba, es insustancial. Cuando no confesamos a Jesucristo, me viene
la frase de Léon Bloy: «Quien no reza al Señor, reza al diablo». Cuando no
confesamos a Jesucristo, confesamos la mundanalidad del diablo, la mundanalidad
del diablo» (14 de marzo de 2013).
Una palabra de
Cristo nos juzgará: «El que es de Dios escucha las palabras de Dios. Y
vosotros, si no escucháis, es porque no sois de Dios» (Juan 8, 47).
Cardenal Robert
Sarah, prefecto emérito del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de
los sacramentos
6 de enero del
2024, fiesta de la Epifanía del Señor
[1] Juan Pablo II,
Mensaje para el Día Internacional de la Paz, 1 de enero de 1980.
[2] Papa
Francisco, Ángelus del 26 de febrero de 2023.
[3] Ángelus del 26
de febrero de 2023
[4] Juan Pablo II,
Constitución Apostólica «Fidei depositum».
[5] Benedicto XVI,
Homilía pronunciada en la apertura de la II Asamblea Especial para África del
Sínodo de los Obispos, 4 de octubre de 2009. Utilizará la misma expresión
«África, pulmón espiritual de la humanidad» en «Africae munus», n. . 13.
[6] Juan Pablo II,
«Ecclesia in Africa», n. 143.
