fue un éxito. Relanzamos el Manifiesto de
Coordinación
Observatorio Van
Thuan, 25-3-24
El pasado sábado
23 de marzo se llevó a cabo la Tercera Jornada Nacional de las Escuelas
Verdaderas Católicas . 140 personas y numerosos niños estuvieron presentes en
Lonigo (Vicenza) en la jornada organizada por nuestra coordinación nacional, en
un ambiente festivo y al mismo tiempo concentrado de amistad y compromiso para
hacer de la educación el lugar de encuentro de nuestros niños, jóvenes y
jóvenes. con Cristo Maestro. Los participantes procedían de toda Italia,
incluso de muy lejos: Terni, Trieste, Milán, Viterbo, Brescia, Udine, Bolzano,
Bolonia..., así como, naturalmente, de las provincias vecinas al lugar del
encuentro, que se enriqueció por la presencia de cinco sacerdotes. La actividad
de la Coordinación se dirige sobre todo a las escuelas católicas de padres,
para crear una red que permita su nacimiento y desarrollo y para ofrecer una
educación verdaderamente católica y no genéricamente humanista, incluso a
profesores de escuelas católicas privadas y públicas.
Después de la
oración inicial, dirigida por Don Samuele Cecotti, y del saludo del presidente
del Observatorio, Giordano Faccincani, Stefano Fontana ilustró la naturaleza y
la organización de la coordinación nacional para la verdadera escuela católica,
invitándonos a retomar el Manifiesto redactado. al momento de su fundación y a
incorporarse formalmente a ella. A esto siguieron tres charlas profundas y en
cierto modo emocionantes del padre Andrés Bonello IVE, Giampaolo Barra y Fabio
Trevisan, tal como estaba previsto. La tarde estuvo dedicada al intercambio de
experiencias y Don Stefano y el Padre Andrés respondieron a las muchas
preguntas concretas y reales de los participantes. La coordinadora Annarita
Romagnoli pudo establecer diversos contactos y conocer muchas realidades de las
escuelas católicas para padres que ya funcionan. Ocasiones de este tipo son muy
importantes para encontrar ayuda y confirmación en la difícil tarea educativa,
especialmente en el apasionante pero también peligroso campo de la escuela
católica de padres.
Con motivo de la
Jornada que acaba de celebrarse, volvemos a proponer el Manifiesto por la
Verdadera Escuela Católica que es la base de la Coordinación puesta en marcha
por el Observatorio y que se organiza online. Invitamos a las escuelas
católicas de padres, escuelas privadas pero también a profesores individuales y
padres involucrados en el campo educativo a unirse a nosotros e ingresar a la
Coordinación incluso con un simple correo electrónico dirigido a:
info.ossvanthuan@gmail.com .
Manifiesto por la
verdadera escuela católica
La Escuela
Católica expresa la actividad pública educativa del orden natural y
sobrenatural de la Religión Católica.
La educación
católica en la escuela católica es un deber/derecho fundacional y originario de
la Iglesia Católica, es un deber/derecho originario no fundacional de los
padres y es una tarea derivada, subsidiaria y ordenada para el bien común de la
comunidad política.
La Iglesia tiene
el deber/derecho fundacional y original, pues está llamada por esencia y misión
a anunciar la salvación de Cristo a todos los hombres, asumiendo, confirmando y
purificando la dimensión natural de su vida. La Iglesia tiene un papel público
"supereminente" en el ámbito educativo y no simplemente como
sustituto o complemento.
La Iglesia, a
través de la educación católica y de la escuela católica, genera cultura y
produce civilización, ya que la verdad de Cristo ilumina todos los diferentes
ámbitos de la cultura y de la civilización, induciéndolos a ser completamente
ellos mismos en su legítima autonomía, lo que no sucede en un régimen laico.
pero sólo en la relación estructurada de dependencia de la razón con respecto a
la fe en la revelación.
La educación
católica en la escuela católica supone que las disciplinas sean enseñadas según
su estructura epistémica natural (de contenidos y metodológica) y dentro de un
marco orgánico de conocimiento en el que algunas disciplinas tienen un carácter
arquitectónico en cuanto son capaces de autofundarse - la Metafísica de la
estando en el nivel natural y la Sagrada doctrina en el sobrenatural - mientras
que otros tienen una autonomía dependiendo de los principios de otras ciencias.
La Escuela Católica, por tanto, educa en la Sabiduría, entendida como la
capacidad de conferir unidad de sentido a la vida según primeros principios y
con vistas a fines últimos.
El naturalismo
educativo y el personalismo educativo son posiciones incongruentes y
reduccionistas, ya que admiten una autonomía no más legítima de la educación
natural respecto de la dimensión sobrenatural y de la razón respecto de la
revelación. Son el comienzo de la secularización de la educación que produce
efectos cada vez más radicales, acentuando progresivamente el éxodo de la
educación de sus presupuestos religiosos primero y naturales y éticos después.
Los padres tienen
un papel original según lo dicta la naturaleza, siendo la educación una
continuación de la procreación. Sin embargo, no tienen un derecho absoluto,
pues por naturaleza tienen ante todo un deber, el deber de educar a sus hijos
en la bondad, la verdad, la justicia, la belleza, el orden, según los fines
naturales y sobrenaturales de su persona y según Orden y ley natural y divina.
La comunidad
política tiene un deber educativo como responsable del bien común pero no es
fundacional ni original, ni directo sino derivado. La comunidad política debe
ejercerlo no directa y absolutamente sino en relación con el bien común, por
tanto con el orden finalista natural y divino de la sociedad, asumiendo tareas
indirectas y subsidiarias encaminadas a garantizar las condiciones para que los
sujetos fundadores y originarios -Iglesia y padres- puedan llevar a cabo su
acción educativa.
El Estado moderno
y contemporáneo desvirtúa las legítimas tareas educativas de la comunidad
política, centralizando en sí misma la tarea educativa y desempoderando tanto a
la Iglesia, mediante una concepción errónea del carácter laico de la educación,
como a los padres, dado que el fundamento natural de la educación El deber de
estos últimos se pierde sin el apoyo de la dimensión religiosa de la religio
vera .
El estatismo
educativo no sólo es profundamente incorrecto desde el punto de vista de
"quién" debe educar, sino que también lo es desde el punto de vista
de "qué" educar. Dada su centralización y su visión absoluta de sí
mismo, el Estado acaba imponiendo sus propios contenidos educativos, moldeando
las almas de alumnos y estudiantes según sus propios principios y enseñando los
contenidos de una "religión civil" artificial e instrumental. Este
totalitarismo educativo se expresa no sólo en los regímenes autoritarios sino
también en las democracias liberales. Consiste en un sistema antieducativo,
ideológico y ateo.
Hoy el Estado se
ha vuelto instrumental respecto de las potencias globales e incorpora las
necesidades operativas de los centros de interés supraestatales a su propia
"religión civil", enseñada sistemáticamente en el sistema de
educación pública. La ideología antieducativa globalista se suma ahora a la
ideología antieducativa estatista.
La Iglesia
católica en general considera hoy su tarea educativa pública no como algo
esencial en sí mismo, aceptando la propiedad primaria del Estado en este campo
y entendiendo su acción bien como una acción sustitutiva, cuando el presunto
legítimo propietario de la educación se encuentra en la imposibilidad de
ejercerla. o como actividad de animación social orientada a valores
humanísticos genéricos de solidaridad y fraternidad. De hecho, niega tener un
papel educativo público "supereminente" como Iglesia y acepta el
laicismo educativo que está destinado a convertirse en laicismo educativo. Esta
posición de la Iglesia es evidente en tres áreas: a) la presencia de profesores
católicos en las escuelas públicas se entiende como funcional a los objetivos
educativos del Estado, incluida la enseñanza de la religión católica; b) la
escuela privada católica está dentro del sistema público integrado y por tanto
depende normativa y funcionalmente de las indicaciones del Estado; c) Las
instituciones eclesiásticas suelen oponerse a la escuela católica de padres.
Las necesidades de
la Educación Católica y de las Escuelas Católicas nos exigen salir del Estado y
también de las realidades eclesiásticas institucionales donde comparten y
colaboran en el sistema no educativo estatista y globalista. Esto es posible en
los tres niveles de presencia de profesores católicos en la escuela pública, la
escuela católica privada y la escuela católica de padres a la que asimilamos la
educación en el hogar . También es evidente que las limitaciones y
restricciones son mayores en el primer caso y luego gradualmente menores en los
otros dos. Esto dice que hoy la escuela católica de padres, a pesar de sus
dificultades, es el principal camino a seguir para garantizar la coherencia en
la educación católica. Sin embargo, la escuela católica de padres debe evitar
dos errores de enfoque. La primera es olvidar su carácter de educación
"pública", es decir, orientada a la consecución del verdadero bien
común, acabando de algún modo privatizándose. El segundo es alegrarse de la
propia "existencia heroica y autónoma", cuando en cambio la escuela
católica gratuita debe entenderse como un camino "desde abajo" para
que la Iglesia recupere la conciencia de su deber supremo de desempeñar un
papel educativo público.
Somos conscientes
de que en esta fase histórica y eclesial debemos empezar desde abajo.
