el que no avanza, retrocede
Alberto Buela (*)
Al Chino Fernández, in memoriam
Cuando
de la realidad borramos o ignoramos su dimensión sobrenatural (la que no
podemos explicar a través de la razón calculadora), no la logramos entender,
pues la realidad no se convierte de suyo en natural sino en una realidad
antinatural.
Este
es un principio fundamental en la vida del espíritu que ha sido dejado de lado tanto
en el conocer como en el ser. Tanto en el ámbito del conocimiento como en el
dominio de la falsa espiritualidad moderna en sus múltiples variantes. Un
ejemplo vale por mil palabras, así cuando la reforma luterana negó la idea
católica de matrimonio como sacramento indisoluble, sosteniendo que el
matrimonio es un asunto humano contractual permitiendo el divorcio, ello
terminó en el matrimonio civil de Napoleón, que hoy se extendió a los
matrimonios antinaturales de gays y lesbianas.
Cuando
afirmamos con total certeza que en la vida espiritual el que no avanza
retrocede nos estamos apoyando en este principio superior: si negamos lo sobrenatural terminamos afirmando lo antinatural.
La
idea de progreso, tan antigua como el mundo, pero modernamente desde Kant para
acá, nos dice que el mundo y el hombre progresan ineluctablemente a través de
la historia. Esta idea encierra en sí contradicciones insalvables. Así, en
pleno siglo XX, época de esplendor de la ciencia y la tecnología, el progreso
exponencial de éstas produjo la bomba atómica con miles y miles de muertos
inocentes. Sabemos que el mal en el inocente es inexplicable. Es una perversión
de la causa que lo comete, sea un sujeto sea una disciplina.
El
capitalismo liberal entendió el progreso como un proceso de acumulación y así
llegamos en el siglo XXI a una sociedad de consumo cada vez más desigual e
injusta.
El
socialismo marxista lo entendió como la construcción de “la sociedad comunistas
de los productores asociados” y terminó después de setenta años con un costo de
100 millones de muertos.
Los
antiguos filósofos lo entendieron como el paso de lo peor a lo mejor.
Desde
el punto de vista del espíritu, esto es, del conocer profundo, el progreso se
desarrolla en intensidad o en profundidad. Nunca lineal ni horizontalmente. La
profundidad del progreso nos indica el grado de interiorización existencial del
sujeto.
Y este
es el sentido profundo del progreso, la interiorización cada vez más intensa de
las verdades que conocemos, o mejor, que barruntamos. El proceso de
interiorización tiene grados sucesivos que contienen unos a otros en una
jerarquía similar a la celeste.
La
teología, un ámbito que estamos orillando, se maneja con dogmas que son
fórmulas que nos dicen qué hacer y qué pensar, mientras que la filosofía es un
saber profano que no puede vivir de fórmulas sino que tiene que correr el
riesgo del pensamiento. Nadie dispensa al filósofo de pensar por sí y hacer
avanzar su ciencia.
Pero
es cierto también que la filosofía tiene fórmulas o principios a priori como
los de no contradicción (una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo y bajo
el mismo aspecto) o el de identidad (todo lo que es, es idéntico a sí mismo),
pero esas fórmulas al igual que las de la teología hay que interiorizarlas,
hacerlas propias. Que penetren en la consciencia profunda del yo personal.
Pero
esto no basta, una vez que uno asume estas verdades y valores de mayor jerarquía,
no se puede, hablando en criollo, dormir en los laureles sino que tiene que
actualizarlos, y esa actualización supone un trabajo constante, porque el
progreso en la interiorización conlleva el riesgo de la regresión, sino
avanzamos en forma permanente.
El
carácter de regresible del proceso de interiorización de verdades espirituales
nos puede llevar a un retroceso que nos haga perder lo ganado. Ello nos obliga
a estar siempre atentos, siempre prestos, siempre despiertos no solo para
defender nuestras conquistas existenciales sino para lograr cada vez una visión
más clara, profunda e intensa de éstas.
Llegados
a esta dimensión del ser y del obrar el sujeto muestra que la virtud no se
agota en el control de las pasiones sino que se muestra en las preferencias. No
solo es libre sino que puede ser “más libre”, no aspira solo a querer algo sino
a quererlo mejor, nos enseña el filósofo español Leonardo Polo.
Llegamos
así a la fórmula de nuestro título: en la
vida espiritual el que no avanza, retrocede.
