un problema de
vacunas, sino de idolatría
Luisella Scrosati
Brújula cotidiana,
11-08-2021
A medida que
aumentan las restricciones, también aumenta el número de personas sencillas que
comprenden que lo que está en juego no es la libertad de ir al bar o al
restaurante, ni siquiera la libertad de vacunarse: es la libertad de existir
como hombres dignos de ese nombre, de no doblar la rodilla ante el Leviatán. Se
trata de decidir a quién queremos adorar, a Dios o al dragón. Y el Apocalipsis
viene en nuestra ayuda.
Ya es una
tendencia mundial: a medida que aumenta la presión de los países sobre sus
ciudadanos con el pasaporte covid, crece la resistencia y se alimenta la fuerza
para luchar. Con cada restricción que se impone, aumenta el número de los que
no quieren abdicar de su responsabilidad para con sus hijos, con la sociedad,
con la historia. Y ante Dios.
Cada vez hay más
personas sencillas que comprenden, o incluso sólo intuyen, que lo que está en
juego en esta agresión sistemática no es la libertad de ir al bar o al
restaurante; ni siquiera es la libertad de vacunación: es la libertad de
existir como hombres dignos de ese nombre.
Nos encontramos
con normativas cada vez más gravosas en cuanto a su contenido y estatus
normativo, que establecen de hecho que quien no ceda el derecho sobre su cuerpo
al Leviatán quedará de hecho excluido de la simple vida social e incluso de la
posibilidad de ganarse la vida con su trabajo. Un derecho sobre el cuerpo que
se extiende a un control capilar de la persona, porque las personas “libres”
para poder comer en restaurantes, viajar, asistir a la universidad o enseñar;
en definitiva, las personas que posean el mágico código QR enviarán datos
personales al respectivo Ministerio de Sanidad, y quizás sean gestionados por
empresas privadas. Una nueva omnisciencia está a las puertas.
Esta grupo elegido
de ciudadanos ha entendido, por tanto, que lo que está en juego no es una
determinada libertad para hacer o rechazar algo más o menos importante, sino
precisamente la libertad de seguir existiendo como hombres libres que han
decidido no doblar la rodilla ante el Leviatán. Una libertad que es el
fundamento y la condición de toda acción posterior, incluida la necesaria para
poner el pan en la mesa.
Sin embargo, las
numerosas y crecientes críticas y oposiciones a esta locura colectiva no
consiguen ir más allá del plano jurídico, científico, sanitario, económico y
filosófico; el drama dentro de este drama es el silencio de la Teología y más
aún de los pastores de la Iglesia, que no comprenden que el Leviatán tiene un
primer mandamiento fundamental e irrenunciable: no tendrás más dios que yo. No
admite ningún otro dios más que a sí mismo como fuente de la ley, la libertad y
el conocimiento, y ningún otro dios más que a sí mismo como fin de la
admiración, la adoración y la obediencia incondicional de los hombres.
El mundo se ha
precipitado en las tinieblas principalmente porque los que están llamados a ser
la luz del mundo han decidido que, para ser solidarios con el mundo, no es
conveniente perturbar su oscuridad. Sin embargo, la Iglesia tiene el derecho y
el deber de iluminar a la gente, especialmente a aquellos que intentan resistir
de forma enérgica y encomiable.
El libro del
Apocalipsis suele considerarse un libro tabú, “poco fiable” por su lenguaje
simbólico. De hecho, ha habido muchas interpretaciones arbitrarias, pero esto
no es motivo para descartarlo o despreciarlo en cuanto se menciona.
San Juan se exilia
en la isla de Patmos, donde permanece hasta la muerte de Domiciano. Allí, en el
día del Señor, recibe la magnífica revelación que nos ha sido entregada. El
contenido sustancial, sobre todo a partir del capítulo 12, es el desvelamiento
de un conflicto, una oposición radical entre la Trinidad divina y la “trinidad”
diabólica (el dragón, la bestia que surge del mar y la bestia que surge de la
tierra), entre la Mujer y el dragón, entre la Iglesia y Babilonia, entre el
sello de los elegidos y la marca de la bestia. Los versículos 16-18 del capítulo
13, los que se refieren a la marca de la bestia, son particularmente
importantes y han hecho correr kilómetros de tinta en los comentarios. Un
enfoque que creo que es erróneo es tratar de descifrar esta marca a priori para
poder reconocerla y evitarla; en realidad, al examinarla más de cerca, Juan
adopta un enfoque diferente: proporciona una indicación muy clara para
reconocer que esta marca, que en sí misma parece ser de otra naturaleza (“¡es
un nombre de hombre!”), es en cambio la marca de la bestia.
Cuando veáis
-parece decirnos el Apóstol- que nadie puede “comprar o vender sin tener tal
marca” (13, 17), sabed que se trata de la marca de la bestia. En otras
palabras, el poder de seducción de la segunda bestia (o falso profeta) es tal
que no podrás reconocer su marca como propia; la considerarás algo meramente
humano, la confundirás con algo particularmente útil, atractivo, incluso
indispensable. He aquí, pues, que desde Arriba se nos da una señal inequívoca
que nos permitirá reconocer esa marca como el signo de la disposición de la
bestia a ser adorada (téngase en cuenta que el término “adorar” aparece cinco
veces en este capítulo).
¿Y cuál es esta
clara señal, que debe despertar de inmediato la atención y preparar la
resistencia de los seguidores del Cordero? Es el hecho de que sin esa señal en
la frente y en la mano derecha, no se puede hacer nada más. Cada vez que un
poder terrenal se arroga el derecho de disponer de los cuerpos y las mentes de
las personas, de admitirlas o excluirlas de la sociedad de los hombres, sea
cual sea la justificación de este acto, sabed que ante vosotros no hay un poder
y un conocimiento humanos, sino el de las dos bestias, que en última instancia
son uno con el dragón y conducen a la adoración del dragón.
No es casualidad
que los primeros comentaristas del famoso “número de la bestia” se inclinen por
descifrar ese número con “Nerón César”, hasta el punto de dar lugar a la
leyenda de Nero redivivus. Esto significa que en los primeros siglos existía
una viva conciencia de que la gran prueba que atravesaría la historia de la
humanidad, alcanzando su clímax en los últimos tiempos, tendría el rostro de un
poder tan totalitario que querría controlar a los hombres en todos los
sentidos, invadir sus cuerpos e impregnar sus mentes, excluir a su antojo de la
vida civil a quienes no tuvieran intención de aceptar la “marca”. Es un nombre
de hombre, de un hombre, sin embargo, que reclama la adoración debida sólo a
Dios.
El Apocalipsis
revela que detrás de las estrategias financieras y sanitarias, detrás de las
batallas legales y mediáticas, lo que realmente está en juego es otra cosa: se
trata de decidir a quién queremos adorar; ante quién queremos postrarnos; a
quién reconocemos el poder sobre nuestros cuerpos y mentes. No es una cuestión
de vacuna, sino de idolatría.
